Главная » Разное » Основы буддизма кратко

Основы буддизма кратко


Основные принципы и законы буддизма

Две с половиной тысячи лет назад в нашем мире воплотился Учитель богов и людей — Будда Шакьямуни. Бессчётные кальпы Татхагата накапливал опыт в нашем и других мирах, а также взращивал в себе сострадание ко всем живым существам. В сутрах сказано, что на нашей земле можно в любом месте уронить горчичное зерно, и это будет место, где Татхагата пожертвовал собой ради какого-то живого существа. О прошлых воплощениях Будды Шакьямуни можно почитать в таких писаниях, как Джатаки. Очень поучительные истории, которые дают понимание о причинно-следственной связи. Там описаны такие удивительные хитросплетения жизней, судеб и перевоплощений, что просто удивительно — насколько в нашей Вселенной всё взаимосвязано, а самое главное — справедливо и закономерно.

Разумеется, в Джатаках не описана и тысячная доля того опыта, который накопил Татхагата во время своего долгого пути саморазвития, но определённое понимание обрести можно. И, исходя из этого колоссального опыта, Будда Шакьямуни преподал человечеству своё учение — совершенную и нетленную Дхарму.

Будда Шакьямуни воплотился в семье царя — так проявилась его благая карма. На тот момент он, конечно же, ещё не был Буддой — он был принцем по имени Сиддхартха. Вопреки распространённому заблуждению тех, кто с буддизмом знаком поверхностно, «будда» — это не имя, а скорее звание. «Будда» означает ‘пробудившийся от сна неведения’. И именно этого состояния достиг царевич Сиддхартха. И очень поучительна история движения принца по пути саморазвития.

На протяжении 29 лет принц Сиддхартха жил во дворце своего отца — царя Шуддходаны, который всячески оберегал его от разных негативных проявлений жизни, страданий и т. д. Дело в том, что отцу принца сделали предсказание, что его сын может стать аскетом. И чтобы в уме принца не зародилось сострадание к другим живым существам и жажда поиска истины, он создал для него идеальный мирок, в котором не было страданий. Слуги даже по ночам срезали во дворце увядшие цветы, а все нищие, пожилые и больные люди были высланы из города. Однако спустя 29 лет беззаботной жизни принц во время прогулки за пределами дворца встретился с такими явлениями, как старость, болезнь, смерть и страдания. И тогда он осознал, что живые существа переживают невероятные страдания — это зародило в нём чувство сострадания к живым существам и толкнуло на путь поиска истины. Проведя в аскезах несколько лет и испытав множество разных путей саморазвития, посетив многих учителей, принц во время своей последней медитации под деревом Бодхи достиг состояния просветления и обрёл своё новое имя, под которым его и знает сегодня весь мир, — Будда, то есть «пробудившийся от сна».

Основные принципы буддизма

Принципы буддизма кратко изложены в «Сутре запуска колеса Дхармы», в которой лаконично описана суть первой проповеди Будды Шакьямуни. В этой сутре изложены базовые принципы буддизма, которые объединяют в себе три базовые концепции.

Первая: так называемые «Четыре благородные истины». Истина первая: существует страдание, и все живые существа, так или иначе, страдают. Истина вторая: причина страданий — желания, привязанности, ненасытное стремление, неудовлетворённость. Истина третья: страдание можно прекратить и достичь состояния нирваны. Истина четвёртая: к нирване ведёт Благородный восьмеричный путь.

Вторая концепция вытекает из первой — Благородный восьмеричный путь. Это восемь предписаний, согласно которым следует двигаться по пути всякому, кто желает освободиться от страданий и причин страданий. Предписаний восемь: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение. Отдельно стоит остановиться, пожалуй, на рекомендациях для гармоничной жизни. Стоит отметить, что буддизм не догматичная религия (да и скорее не религия, а философское учение) и поэтому, в отличие от авраамических, к примеру, религий не содержит как таковых «заповедей», которые следует неотступно исполнять. Будда лишь дал рекомендации для гармоничной жизни, и для мирян существует пять рекомендаций: воздерживаться от насилия, лжи, воровства, прелюбодеяния и употребления опьяняющих веществ. Собственно, все восемь ступеней, так или иначе, содержат в себе отсылку к этим предписаниям, а последние две ступени — правильное памятование и правильное сосредоточение — уже содержат в себе непосредственно рекомендации по работе со своим умом, то есть описание медитации.

Третья концепция — Срединный путь. Принц Сиддхартха, покинув дворец своего отца, стал аскетом и прошёл разные методики самосовершенствования. Всё проверил на своём опыте, в том числе и крайние аскезы, такие как длительное воздержание от воды и пищи. В результате суровых аскез он даже чуть было не умер, но добрая девушка Суджата, обнаружив измождённого принца на берегу реки, накормила его, и тогда он осознал, что крайний аскетизм ведёт лишь к гибели тела и ни к чему больше. Этому осознанию также послужил один интересный случай. Сиддхартха услышал, как по реке проплывает лодка, в которой учитель музыки рассказывает своим ученикам тонкости настройки инструментов и говорит им о том, что нельзя перетягивать струну, иначе она порвётся, но нельзя и оставить её слишком разболтанной, иначе инструмент не будет звучать. Так Сиддхартха и пришёл к осознанию того, что нужно двигаться Срединным путём — одинаково удаляясь как от роскоши, так и от крайнего аскетизма.

Законы буддизма

Одним из главных законов буддизма, пожалуй, можно отметить закон причинно-следственной связи или, как его чаще называют, — закон кармы. О законе кармы Будда поведал своим ученикам в одной короткой сутре, которая так и называется «Сутра о законе кармы». Рекомендуется её прочитать, там вполне чётко и доходчиво Будда разъяснил Ананде и другим своим ученикам, какие действия к какому результату приводят.

Фактически, всё, что происходит в нашем мире, так или иначе, обусловлено законом кармы, и Будда часто делал акцент на этом. Собственно, именно из закона кармы и проистекают те рекомендации для гармоничной жизни, которые Будда дал своим ученикам. Пять предписаний для мирян и мирянок не являются какими-то религиозными догмами, которые нужно слепо исполнять просто потому, что так где-то написано. Если просто поразмышлять над этими пятью предписаниями, то можно понять, что они даны не просто так. Все эти пять поступков, которых рекомендуется избегать, попросту ведут к накоплению негативной кармы. Почему же так опасно накопление негативной кармы? Дело тут не только в том, что человек будет получать последствия своих негативных действий, то есть, проще говоря, — страдания, а в том, что накопление негативной кармы чаще всего является тем ограничением, которое не даёт человеку развиваться. К примеру, если человек зарабатывает на жизнь каким-то нечестным безнравственным образом, то, скорее всего, у него на пути самосовершенствования будет много препятствий: невозможность практиковать, невозможность встретить достойного учителя и так далее.

На самом деле, кратко изложить суть бесценного и непостижимого учения Будды просто невозможно. Для постижения этой истины рекомендуется читать буддийские сутры — бесценные россыпи мудрости и знания. Наиболее информативными будут «Сутра запуска колеса Дхармы», «Сутра о законе кармы», «Сутра о цветке лотоса чудесной Дхармы», «Сутра сердца», «Алмазная сутра», «Вималакирти нирдеша сутра» и многие другие. Также рекомендуется прочитать Джатаки — воспоминания Будды о его прошлых жизнях.

Также весьма информативным в плане постижения философии буддизма и учения Будды будет текст монаха Шантидевы «Путь Бодхисаттвы». Это уникальный текст. В авторе текста сочетаются весьма редкие качества — талант писателя, опыт духовного практика и глубокие философские мысли, которые изложены максимально понятным и доступным языком с удачными сравнениями и примерами. Для знакомства с Учением Будды лучшего текста, пожалуй, и не найти. В главах «Парамита медитации» и «Парамита мудрости» можно найти весьма эффективные медитативные практики, которые при должном уровне усердия способны изменить сознание.

Важно отметить, что Учение Будды проверено временем. Вот уже 2500 лет люди по всему миру изучают его и идут тем путём, который указал нам Татахагата ещё две с половиной тысячи лет назад. И то, что это учение остаётся актуальным до сих пор, говорит о многом.

www.oum.ru

Кратко об основных идеях буддизма - что он из себя представляет?

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Как известно, знание любого предмета начинается с изучения его основ. Поэтому предлагаем вам сегодня поговорить кратко об основных идеях буддизма: узнать самое главное об этом кладезе мудрости, вернуться на две с половиной тысячи лет назад, познакомиться с Буддой Шакьямуни и изучить главные положения его философского наследия.

Также эта статья поведает об основополагающих истинах, заповедях, священных писаниях и обозначит границы между разными школами буддизма.

Содержание: Немного истории Основные идеи Священные книги Школы Заключение

Немного истории

Буддизм, также как и как мусульманскую и христианскую веры, считают мировой религией. Ее исповедуют люди на всех краях нашей необъятной планеты, вне зависимости от национальности, цвета кожи, государственной принадлежности. При этом из истории мы знаем, что буддийская философия – древнейшая из этих трех религий.

Ее рождение восходит к южной части Древней Индии и датируется VI-V столетием до нашей эры. Она получила свое имя благодаря принцу Сиддхартхе. Но путь становления учения, равно как путь самого великого Учителя, был тернист.

Молодой человек родился в царской семье, относившейся к роду шакья. 29 лет он жил в роскоши и неведении, пока не прозрел, увидев страдания, болезни, нищету, смерть, которые одолевали многих людей вокруг. В этот момент им было принято решение отказаться от всего, покинуть дворец, чтобы отправиться на поиски истины.

На протяжении шести лет Сиддхартха Гаутама вел образ жизни аскета, беспрестанно медитировал, освобождая свой разум, отказывался от телесных желаний, пока, наконец, не достиг просветления, духовного пробуждения. С этих пор бывший принц стал Пробужденным, или Буддой Шакьямуни.

У Будды появилось множество учеников, жаждавших пойти по его стопам. Для них он стал Учителем, передавал знания, философский взгляд, учил самоотречению. Даже после паринирваны Будды последователи остались верны заложенным традициям.

Буддийское учение достигло пика в III-м столетии до нашей эры благодаря усилиям и вере могущественного индийского правителя Ашоки.

Понятие «буддизм» введено не приверженцами этого течения, а европейскими деятелями примерно два века тому назад.

Сегодня о буддизме знают на всех континентах. Особенно почитают его в азиатских странах, на Дальнем Востоке. Но буддисты, численность которых достигает почти полмиллиарда людей, живут также в западных странах.

Во многих крупных европейских городах существуют буддистские общины. Таиланд, Камбоджа, Лаос, Мьянма, Монголия, Шри-Ланка, Китай, Япония, Россия – это далеко не весь список стран, где почитают наследие Шакьямуни.

Основные идеи

Важно понимать, что буддизм – это не религия в привычном понимании, это скорее философия, традиция, система взглядов на жизнь, главная цель которого – достижение просветления.

Здесь нет Бога, происхождение которого трансцентдентно, а поклонение ему – безропотно. Будда не Бог, он человек, которому удалось достичь нирваны, и он подсказывает ученикам свою дорогу.

Упор делается на то, что человек сам должен обладать желанием измениться, понять природу этого мира, очистить разум от тщетных мыслей, предаться глубоким размышлениям, достичь гармоничных отношений с окружающим миром, избавиться от страстей, желаний и спастись. Это и называется нирваной – полным освобождением от страданий.

Нирваны можно достичь путем соблюдения строгих предписаний этики, постоянными медитациями, чтением мантр, скромным, аскетичным образом поведения, а также при поддержке различных боддхисаттв и будд – существ, уже достигших Просветления.

Нирваной заканчивается вращение колеса сансары – череды перерождений. Буддисты не сомневаются в идее реинкарнации, а ведь в каждой жизни люди рождаются, болеют, умирают, что само по себе является страданием. Выйдя из сансары, можно навсегда избавиться от него.

Важное понятие буддийской традиции, известное многим, – карма. Любое наше действие, чувство и даже мысль находит отражение в будущем. Они, благие или разрушительные, оставят кармический отпечаток и неизбежно приведут к последствиям.

С таким взглядом неразрывно связаны законы причины и следствия. Шакьямуни учил, что все имеет условия появления и влечет определенные последствия.

Будда говорил: «Хорошая причина образует хороший результат. Плохая причина – плохой результат. Моя причина – мой результат».

Философия определяет основные ценности:

  • Будда – великий Учитель, а также каждый, кто дошел до истины его тропой, называется буддой;
  • Дхарма – учение, его положения, понятия;
  • Сангха – буддистская община, которая учит правильному следованию правилам и непреложным принципам.

На пути к освобождению нужно научиться противостоять сложностям, отметать так называемые «три яда»:

  • неведение, уход от истины;
  • потакание страстям и телесным желаниям;
  • гневливое, несдержанное поведение.

Буддийская традиция придерживается главных идей:

  • четыре благородные истины;
  • пять заповедей;
  • срединный путь;
  • восьмеричный путь.

Истины

Шакьямуни поведал ученикам четыре благородные истины:

  • в мире много страданий – дукхи;
  • они имеют за собой причину – желания;
  • есть путь избавления от страданий;
  • этот путь ведет к нирване.
Заповеди

Заповеди содержат в себе непременные табу, которым должен следовать верующий:

  • не причинять вреда живым существам, не убивать их;
  • не воровать;
  • не врать;
  • не прелюбодействовать;
  • не употреблять одурманивающих средств.

Срединный путь

Будда завещал потомкам придерживаться «срединного пути». Это значит, что не следует бросаться в крайности от жизни, сплошь состоящей из наслаждений, до полной аскезы, которая может нанести человеку вред. Нужно найти золотую середину, которая будет способствовать духовному и физическому развитию.

Восьмеричный путь

Нужно пройти восемь этапов на дороге к самосовершенствованию, главной наградой в которой станет высшая ступень – нирвана. Все шаги важны, они взаимодействуют, поэтому важно направить в правильное русло:

  • понимание, видение мира;
  • мысли, намерения;
  • слова;
  • поступки;
  • образ жизни;
  • усилия, старания;
  • внимание, мысленный и чувственный контроль;
  • сосредоточенность, которая достигается медитациями.

Священные книги

Основной книгой, как Библия для христиан, как Коран для мусульман, для буддистов является Трипитака. Она представляет собой сборник священных писаний, объединенных в три разных тома. Отсюда и такое название, что переводится как «три корзины».

  • Виная-питака. Описывает правила поведения монахов внутри общины, порядка пятисот проводимых обрядов, приводит примеры из жизни Пробужденного и любопытные притчи о некоторых традициях.
  • Сутра-питака. Хранит в себе свыше десяти тысяч известных изречений Учителя, раскрывает подробности его жизни.
  • Абхидхарма-питака. Раздел о теории философии, в котором систематизированы понятия, знания, основополагающие принципы Дхармы.

Школы

Буддийский взгляд за многовековую историю распространился далеко за пределы родины, увлекая за собой тысячи приверженцев. Он трансформировался, изменялся, перетекал из одной формы в другую. Основа буддизма остается цельной, но все же некоторые взгляды на мироустройство могут разниться от одного направления к другому.

В одном из них, например, личности Будды поклоняются и обожествляют боддхисаттв, в то время как в другом могут не признаваться никакие авторитеты, за исключением собственного сердца. По мнению одной школы стать буддистом могут только монахи, принявшие аскезу, другая принимает в свои ряды всех желающих, верящих искренне.

Таких примеров может быть уйма, поэтому принято разделять главные течения, которые, в свою очередь, делятся на более мелкие направления.

Тхеравада

Самая древняя школа, появившаяся вскоре после паринирваны Шакьямуни. Она считается самой строгой, консервативной. По мнению тхеравадинов, достичь нирваны может только монах.

Здесь нет каких-то особых обрядов, пантеона святых, изображений в виде скульптур. В основе всего лежат поступки, мысли и правильное поведение человека.

Махаяна

Школа, которая дает надежду даже мирянам вырваться из круга перерождений, а значит – страданий, и достичь Пробуждения. Она также известна под названием «Великая колесница».

Это направление представляет образы святых – боддхисаттв, будд, чтобы они помогли верующим в столь нелегком деле.

Ваджраяна

Знакомая многим также как «Алмазная колесница», в центр дхармы она ставит тантру – искусство саморазвития, оздоровления путем различных практик, медитации, самоконтроля, самоосознания.

В наше время география буддизма невероятно широка, существует несколько классификаций его течений, и в их перечислении многие называют среднюю цифру восемнадцать. Среди них тибетские школы, например, гелуг, кагью, ньингма, а также японский сингон, дзен, необуддизм и многие другие ответвления.

Заключение

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Буддийский мир удивительный, мы только начинаем его открывать. Делитесь этой статьей в социальных сетях, и будем искать истину вместе.

o-buddizme.ru

Буддизм. Кто основал и что значит буддизм. Основы буддизма

Джатаки — это комментарии к произнесённым Буддой строфам, о прошлых жизнях Будды, прожитых им в ходе долгого пути к Пробуждению. Эти истории воодушевляют читателей развивать в себе те же качества (щедрость, нравственность, отрешение, мудрость, усердие, терпение, правдивость, настойчивость, дружелюбие и беспристрастие), которые позволили Бодхисаттве в конечном счёте достичь Пробуждения и открыть для других этот путь.

Чтобы пресечь страдания, Будда стремился постичь природу рождения, старения, болезни, смерти, перерождения, печали и неведения. Первая встреча Будды с этими явлениями проявилась, когда он с возницей колесницы по имени Чанна совершал прогулку по городу. Тогда Будда впервые увидел больного человека, старика, мертвеца и аскета, и Чанна объяснил Будде, что это означает. Осознав это, Будда пришёл к ясному пониманию истины страдания, которое испытывает каждый, и возможности избавления от него.

Санскритское слово «сутра» означает буквально «путеводная нить». В широком смысле слова сутры - это писания, повествовательная форма, в которой раньше записывались различного рода знания и учения. В форме сутр также представлены источники различных систем саморазвития, в том числе и слова Будды, которые были записаны его учениками и последователями. Для современного человека сутра - это нить, на которую нанизаны жемчужины мудрости, связующие прошлое с настоящим; нить, которая, возможно, поможет нам вспомнить и о своём прошлом опыте, о том Пути, по которому мы движемся из жизни в жизнь.

Нам часто задают вопросы о том, с какой книги начать изучать учение Будды или как структурировать информацию о йоге? Какую литературу читать человеку, который встает на путь саморазвития и только знакомится с различными течениями и направлениями в мире самосовершенствования. С чего начинать изучение йоги и буддизма? В этой статье представлен краткий обзор литературы, которая была бы актуальна для начинающих или для тех, кто хочет разобраться в йоге и буддизме более детально. 

Так я слышал. Однажды Благословенный странствовал по стране Косал вместе с большой Сангхой монахов. И затем, идя по дороге, в некоем месте Благословенный увидел огромное пламя – горящее, пылающее, полыхающее. Он сошёл с дороги, сел на подготовленное для него сиденье у подножья некоего дерева, и обратился к монахам: «Монахи, видите ли вы это огромное пламя – горящее, пылающее, полыхающее?» «Да, Учитель». (1) «Как вы думаете, монахи? Что лучше, обнять это огромное пламя – горящее, пылающее, полыхающее – и сесть или лечь рядом с ним, или же обнять девушку с мягкими и нежными руками и ногами из клана кхаттиев, брахманов или домохозяев, и сесть или лечь рядом с ней?»

Наиболее обширный и важный памятник древнеиндийской эпиграфики. К настоящему времени известно более 150 копий, основную их часть составляют различные местные версии 14 больших наскальных эдиктов, а также двух особых наскальных эдиктов, малого наскального эдикта и семи колонных эдиктов. Кроме того, есть отдельные надписи («о расколе», так называемый эдикт царицы. Дарственные в пещерах и др.). Все они – на языках народностей Индии (пракритах); на территории Северо-Западной Индии и Афганистана найдено также несколько надписей на арамейском и греческом. © Перевод А.А.Вигасина

«Один в поле не воин», «Не имей сто рублей, а имей сто друзей» — с этими поговорками мы знакомы с детства. И возможно многие слышали притчу о том, что соломинку сломать просто, а веник — намного сложнее. Но в современном мире, где всё больше насаждаются эгоистичные мотивации, людям гораздо проще беспокоиться о себе, личной выгоде, своей зоне комфорта и так далее. Поэтому крайне редко удаётся делать что-либо сообща. И даже если это случается, то чаще всего людей объединяет какая-то сугубо материалистичная цель — деньги, карьера, выгода. По каким же принципам люди объединялись в более благостные времена?

Учение Будды — одно из самых актуальных философско-практических учений в современном мире. Не привязываясь к каким-либо догмам, слепому верованию или крайнему фанатизму, Учение Будды чётко и понятно объясняет: в чём причины страданий, как их можно устранить, какие для этого существуют реальные практические инструменты.

Дзен-буддизм — школа буддизма Махаяны, широко распространённая в Китае. Само слово «дзен» происходит от термина «дхьяна», который в йоге и буддизме означает в широком смысле совершенную медитацию, а в более узком — сосредоточение ума на совершенном объекте. Другое название школы дзен-буддизма — «Сердце Будды», или «Буддхахридайя». Парампара школы дзен-буддизма берёт своё начало от самого Будды Шакьямуни. Он передал это учение одному из своих самых талантливых учеников — Махакашьяпе. В Китай же учение принёс буддийский монах Бодхидхарма в пятом веке нашей эры. Сердцем школы дзен-буддизма считается монастырь Шаолинь. После ухода Бодхидхармы учение дзен-буддизма раскололось на северную и южную школу. Южная также раскололась на пять школ, из которых сегодня сохранились только две: Цаодун и Линьцзи. В седьмом веке дзен-буддизм пришёл в Корею, а в девятом веке дзен-буддизм стал распространяться в Японии.

В буддизме нет каких-то жёстких правил или заповедей, есть лишь своего рода рекомендации, которые Будда давал своим ученикам. Почему Будда давал именно такие рекомендации — чаще всего объясняется с точки зрения закона кармы. Закон кармы красной нитью проходит через все предписания буддизма для монахов и мирян.

Две с половиной тысячи лет назад, победив войско Мары и устояв перед его уловками и соблазнами, Будда Шакьямуни повернул никогда не поворачивающееся вспять Колесо Дхармы. Первую проповедь он прочитал в Оленьем Парке для своих бывших товарищей-аскетов, которые, увидев, что он отказался от суровых аскетичных практик, решили, что он сбился с пути. Когда же он прочитал своим товарищам первую проповедь, они поняли, что он познал истину. В ней Татхагата изложил основу своего Учения — Четыре благородные истины.

Так я слышал. Однажды Самый Почитаемый пребывал в стране бхаггов в Оленьем Парке леса Бхесакала, вблизи Крокодилового Холма. И вот как-то раз в то время в Магадхе в деревне Каллаваламутта сидел сонный достопочтенный Маха-Моггаллана. Самый Почитаемый своим чистым божественным зрением, превосходящим человеческое зрение, увидел, что достопочтенный Маха-Моггаллана сидит в Магадхе в деревне Каллаваламутта, находясь в сонном состоянии. Увидев это, он внезапно исчез из страны бхаггов, из Оленьего Парка леса Бхесакала, находившегося вблизи Крокодилового Холма, и появился в Магадхе в деревне Каллаваламутта прямо перед достопочтенным Маха-Моггалланой – так же просто, как сильный человек может разогнуть свою согнутую руку или согнуть вытянутую руку. Там Самый Почитаемый сел на предназначенное для него место. Сев, Самый Почитаемый так обратился к достопочтенному Маха-Моггаллане:

Буддизм — одна из мировых религий. Основой для зарождения буддизма как мировой религии стало Учение Будды, которое принёс в наш мир Будда Шакьямуни ещё две с половиной тысячи лет назад. Родившись царевичем в семье влиятельного правителя, принц Сиддхартха треть жизни прожил во дворце своего отца, но затем покинул его, стал отшельником и долгие годы посвятил практике медитации, чтобы постичь Истину. Что же заставило принца покинуть роскошный дворец своего отца, беззаботную жизнь и даже отказаться от права наследования трона? Каких успехов на своём пути достиг принц Сиддхартха и в чём принципиальное отличие его Учения от других философских и религиозных концепций?

Буддизм — религиозно-философское учение, которое распространено по всему миру. В нашей стране также много последователей Учения Будды, однако для большинства людей Будда — это какой-то то ли индийский философ, то ли китайский бог, который к нашей культуре якобы не имеет никакого отношения. Но это большое заблуждение. В целом, представление о буддизме у большинства людей весьма искажённое и обусловленное разного рода стереотипами о том, что буддизм, дескать, проповедует безразличное отношение к реальной жизни, отказ от всего на свете и призывает чуть ли не бросить всё и, обернувшись простынёй, «сидеть под деревом», равномерно дыша носом. Это также не более чем стереотип.

При знакомстве с Учением Будды у многих на первом этапе возникает когнитивный диссонанс. Самая первая проповедь Будды говорит нам о том, что существует страдание, все живые существа, так или иначе, страдают, и причина страданий — желания и привязанности. И тут возникает справедливый вопрос: если отказаться от желаний, порвать все привязанности к привлекательным для нас объектам, то что же получится в итоге? Отсутствие желаний и привязанностей лишает смысла вообще какую-либо деятельность. Ибо зачем что-то делать, если мотивации нет никакой? И кто же, в конце концов, будет работать, если все будут только сидеть под деревом и медитировать?

Весак очень символичен не только для буддистов, но и для всех, кто хоть немного знаком с историей Будды Шакьямуни. Это праздник победы добра над злом, мудрости над невежеством, сострадания над гневом. Он символизирует то, что каждый из нас может достичь состояния Будды, ведь природа Будды проявлена и присутствует во всех живых существах, подобно тому, как в каждой капле морской воды есть соль.

Когда Дэн Зигмонд, дзен-буддист и писатель, говорит, что вместе с Тарой Котрелл выпустил книгу под названием «Диета Будды: античное искусство потери веса без потери разума», ему обычно не верят, так как люди считают, что Будда, наверняка, ужасно питался, ведь все статуэтки изображают достаточно полного человека. И, действительно, если пойти в любой восточный ресторанчик на Западе, то мы увидим там именно такого Будду. И только жители Японии и Китая — стран, откуда пришёл этот образ, прекрасно знают, что Будда выглядел совершенно иначе.

Существует текст о бодхисаттве Манджушри, который хотелось, чтобы вы увидели и прочитали.

1 — 18 из 723

Будда Шакьямуни

Этим текстом мы открываем цикл статей по буддизму. Для тех читателей, кто уже продвинулся на пути познания буддизма как философского учения, возможно, эта статья будет полезна тем, что в ней мы не просто рассмотрим буддизм как явление, религию, философию или систему мышления отдельно от других мировых религий и учений, но прежде всего мы постараемся показать, каким образом те вещи, что проповедует буддизм, неразрывно связаны с другими течениями философской и религиозной мысли. Мы рассмотрим буддизм как философское учение, а также покажем, каким образом оно трансформировалось в культ и стало считаться одной из главных мировых религий. Мы посмотрим на то, что лежало в основе буддизма, и его взаимосвязь не только с учением веданты и йоги, но также и с авраамическими религиями.

В этой статье, которая предполагает анализ темы, т. е. «препарирование» материала (разделение его на составные части для того, чтобы сделать доступным для понимания), мы тем не менее будем использовать синтетический подход — сравнивая, казалось бы, несравнимое и перекидывая мосты между теми понятиями, которые с течением времени почему-то стали восприниматься в качестве независимых и несвязанных между собой явлений. Однако это далеко не так, и сами корни буддизма (история его происхождения) указывают на это.

Так что перед тем как читать статью дальше, очистите ум, сделайте его более открытым для принятия новых взглядов, а вернее забытых старых истин. Возможно, тогда у вас не возникнет желание вести внутреннюю дискуссию с автором статьи, потому что диалоги любого типа свидетельствуют только об одном — мы по-прежнему находимся в парадигме исключительно дуального восприятия мира, где наше Эго — это наши взгляды, мнения, жизнь, а чужое мнение — это то, что нам не принадлежит. Следовательно, есть «Я» и «не-Я». Конфликт возникает именно из-за того, что умозрительно мы привыкли разделять абсолютно всё. Отсюда происходит и наша привычка наклеивать ярлыки. Под ними нужно понимать закрепление определённого мнения, касающегося того или иного явления.

Будда

Назвав вещь, мы тем самым отчуждаем её от себя. Если мы настроены положительно по отношению к этому явлению, то и ярлык будет соответствующим, и наоборот. Но одно остаётся неизменным: эти вещи и явления находятся вокруг нас, вне нас, а тот, кто выносит решение, раздающий названия и принимающий решения относительно принятия или непринятия того или этого, находится внутри нас — наше Я, или иначе эго. Эго стремится всё каталогизировать, разделить и назвать, забывая о том, что, прикрепив табличку, мы лишаем вещь или явление жизни.

Она умирает для нас в тот момент, когда мы дали ей описание, назвали и положили в свой «шкаф» атрибутов, принадлежностей, которые мы старательно накапливаем в жизни. По сути, жизнь каждого из нас — это накопление, коллекционирование чего-либо, будь то: машины, ювелирные украшения, книги или даже воспоминания. Именно так, воспоминания — это тоже те самые «вещи», на которые наш ум повесил ярлычок и разместил в положенном месте, в ряду воспоминаний. Даже знания, которые мы ставим так высоко, на самом деле относятся к той же категории атрибутов, которыми мы себя окружаем, и при помощи них мы стараемся заполнить ту пустоту внутри нас, которая не даёт спокойно жить. В действительности любая внешняя деятельность сводится к этому самому заполнению пустоты. Ум не настроен на то, чтобы выяснять, кто же мы есть на самом деле без внешней атрибутики.

Буддизм как раз и пытается понять, кто мы есть на самом деле, при этом отбросив внешние, привычные понятия, расставшись со своим мнением и наконец-то увидев вещи такими, какие они есть. Буддизм погружается внутрь явлений, сознания и действительно идёт по пути понимания сути человека. Притом делает он это исключительно опытным путём, в чём и состоит преимущество буддизма относительно других религиозно-философских систем. В буддизме нет бога. Его называют религией, из него сделали религию, потому что человек склонен к тому, чтобы чему-то или кому-то поклоняться, но изначально идеи Будды никоим образом не подразумевали создания какого-либо культа. Совсем наоборот.

Будда (первый человек, полностью осознавший себя), что в переводе значит ‘просветлённый’, пришёл к тому выводу, озарению, что только наше «Я» создаёт иллюзию разделённости, таким образом генерируя желания и страдания (дукху). Из-за невозможности удовлетворения желаний возникает страдание. В дальнейшем понятие о страдании займёт центральное место в учении буддизма и будет названо учением о «Четырёх благородных истинах». Но, в отличие от многих других философских и тем более религиозных систем, происхождение страдания не может быть найдено извне.

Оно не обозначено термином «дьявол», не имеет ничего общего с посыланием проклятий богами и т. д., что хорошо известно нам из основ, на которых базируются другие религиозные течения. Поиск «зла» извне равносилен снятию ответственности с самого человека. Но когда мы говорим об ответственности, то её нужно понимать совершенно другим образом, ни в коем случае не проводя параллели с чувством вины. Ощущение провинности и греха широко внедрялось в сознание западного человека благодаря многовековому доминированию христианских догматов на территории Европы, которые, в свою очередь, находят себе основу в иудаизме.

Буддизм. Основные идеи

Поиск себя, самопознание — вот чем занимается буддизм, если говорить кратко. Осознавать себя от момента к моменту, быть ежедневно в этом состоянии, т. е. изменять состояние сознания, идти к Пробуждению, ведь «Будда» ещё означает ‘пробуждённый’, — в этом практическая цель буддизма. Нужно выйти из состояния сна, в котором находится большинство из нас. Когда человек осознаёт, то он начинает воспринимать вещи и окружающий мир по-другому. Спадает пелена — то, о чём говорится в сутрах этого философского течения и в текстах Махаяны. Просветление, которого достиг Будда, произошло в результате устранения завес ума. А что значит «устранение завес»? Это значит увидеть мир таким, какой он на самом деле. Мы только тогда можем видеть вещи в истинном свете, когда устранены разделения, когда между наблюдателем и наблюдаемым больше нет барьера.

Эта истина ведёт нас в глубь веков, к самим Ведам, откуда и происходит этот постулат о равности Атмана («Я») Брахману (всему что есть, источнику). Наблюдая за тем что есть, или по-другому этот процесс можно назвать медитацией, мы устраняем внутренние завесы и в конечном итоге приходим к состоянию единства с Сущим, с мирозданием. Иначе это состояние известно как Самадхи.

Здесь мы начинаем понимать, что учение веданты, йоги и буддизма неразрывно связаны. Для многих из наших читателей понятие самадхи знакомо из текстов о йоге. И вы правы. Восьмеричный путь, аштанга йога, известная нам со времён основателя йогической традиции Патанджали, уходит своими корнями в традицию Вед. Сидхартха Гаутама, позднее ставший Буддой, родился в обществе, где господствовало учение веданты. Он был индийским принцем, ограждённым, насколько это возможно, от познания обратной стороны жизни с её превратностями, болью, несчастьями. До 29 лет он не имел понятия о том, что другие люди страдают и что между людьми нет равноправия.

С тех пор как Сидхартха узнал об этом, он встал на путь монашества. После многих лет Будда пришёл к собственному пониманию того, что есть реальность, из чего она состоит и цели человека в этой жизни. В результате долгих размышлений, медитации Сидхартха Гаутама стал Буддой — Просветлённым — и стал передавать свои знания о сути бытия людям.

королевство Бутан

Веданта и ее влияние на буддизм

Тут мы снова сталкиваемся с влиянием Вед на философию буддизма. Ведь перед нами закономерный вопрос: почему Будда решил выйти за пределы учения о Брахмане и других постулатов ведантизма? Дело в том, что в те времена в индийском обществе уже сложилась непростая иерархическая система, регулирующая отношения между людьми, определяющая их статус и обязанности. Это полностью отрицало равноправие между ними. Поэтому Будда не мог принять существующего тогда положения вещей, оттого в учении, позднее названном в честь него, произошло преодоление кастовости и исключились какие-либо намёки на место человека в обществе.

Позднее мы находим в одном из направлений буддизма, хинаяне, деление «благородных личностей» на 4 типа: те, кто встал на тропу; те, кто вернутся ещё раз (подразумевается реинкарнация); невозвращающиеся и совершенные (архаты) — это уже нововведения последователей Будды. Сам же Просветлённый ни о каких разделениях не говорил. Даже то, что изложено в сутрах, записано гораздо позднее, поэтому мы не можем положиться на какой-то определённый канонизированный текст. Хотя последователи Тхеравады и признают основным Палийский канон, написанный на языке Пали (язык, сходный с санскритом, на котором говорил Будда), но официально в буддизме нет священных текстов, как это традиционно положено в христианстве, иудаизме и исламе. Точно так же как нет и идеи бога, а следовательно, даже если называть буддизм религией, то это не теизм.

Будда, осознавший ложность следования канонам, традициям и концепциям, всячески предостерегал от этого и своих последователей. Таким образом, мы можем сказать, что буддизм появился на почве критики кастового общества древней Индии. Идеология буддизма была разработана уже после того, как Будда перешёл в паринирвану (смерть физического тела), и если мы и имеем дело в настоящее время со строгими концепциями этого течения, то это дело рук учеников Будды, но не его самого.

Философия буддизма: кратко и понятно

Основы буддизма кратко можно выразить следующим образом: изменение состояния сознания, происходящее в процессе самопознания через практику дхьяны (медитации), приводит к просветлению, освобождению из круговорота сансары и переходу в нирвану. Смысл этой реинкарнации состоит в том, чтобы приблизиться к самореализации через практику медитации, переходу в состояние самадхи, а затем и к освобождению, нирване. Принятие, недвойственность, самоосознание и полное осознание своего «Я», а также его ложности, понимание иллюзорности окружающей нас действительности, осознание «майи» приведут вставшего на путь буддизма к ещё более глубокому, истинному пониманию сущего — к идее шуньяты. Однажды осознав, что такое шуньята, человек уже не сможет вернуться назад. Его осознание выйдет на другой, качественно новый уровень, а это и есть то, о чём Будда учил во время второго поворота Дхармы: шуньята как основополагающее понятие философии буддизма.

Сложно объяснять словами то, что не может быть объяснено с их помощью, тем более мы говорим о пустоте. Поэтому-то Будда и подчёркивал важность личного опыта. Буддизм — это не умозрительная концепция, а изначально практическое учение и философия. Без личного исследования нельзя быть ни последователем буддизма, ни тем более его учителем. Чтение книг по этим темам вряд ли поможет, потому что буддизм — это не накопление теоретических знаний, а практическое экспериментирование, применение и исследование собственной жизни и осознание себя.

королевство Бутан

Основы буддизма. Направления

Основы буддизма можно выразить следующим образом. Буддизм является философским учением, от которого берут начало несколько направлений. Среди главных можно выделить течение Хинаяны, иначе известное как Тхеравада (в переводе ‘учение старейших’), ещё его называют «Малой колесницей», и Махаяны, «Большой колесницы», а также Ваджраяны, «Алмазной колесницы», и Дзен. По большей части страны Юго-Восточной Азии следуют по пути Тхеравады. Суть здесь состоит в том, что Тхеравада признаёт в качестве основы только Палийский канон. В то время как Махаяна опирается по большей части на махаянские сутры и Палийский канон. Дискуссии между представителями двух направлений ведутся относительно достоверности изложенной информации в сутрах Махаяны. Представители Махаяны утверждают, что слова Будды есть в обоих источниках, в то время как тхеравадцы принимают только Палийский канон.

Конечно, с течением времени слова Будды могли быть изменены, поэтому можно понять последователей Тхеравады, которые принимают за основу единственный Палийский канон. Ваджраяна — это самостоятельное течение буддизма, но и оно происходит из уже сложившегося к тому времени (V век н. э.) направления Махаяны. Считается, что Ваджраяна, «Алмазная колесница», берёт за основу тантру, а в ней, как известно, большое значение придаётся прохождению Пути. В этом случае Ваджраяна уделяет большое внимание передаче традиции от учителя непосредственно к ученику. Таким образом, отличие от Махаяны очевидно, т. к. в ней фигура учителя не считается обязательной.

В Ваджраяне для достижения просветления ученик должен не только почитать учителя, но и практиковать джапу (чтение мантр), медитацию и визуализацию образов божеств. Хотя буддизм и отрицает идею бога, но таких существ, как дэвы и архаты, в учении принимают.

Дзен-буддизм. Основные идеи кратко

Отдельно из множества конфессий буддизма хочется подробней остановиться на так называемом дзен-буддизме. Это ещё одно из ответвлений Махаяны. Главная отличительная черта этой ветви буддизма состоит в получении возможности мгновенного просветления. В отличие от других конфессий, где для просветления требуются годы практики и прикладывание больших усилий, то дзен-буддизм занимает кардинально противоположную позицию. Он говорит, что просветление может быть достигнуто сию минуту.

Не отрицают и получение просветления через упорство и старание, посвящение многих лет практике медитации, но в дзен-буддизме подчёркивается возможность мгновенного просветления. Практики говорят так: «Возможно, ты просветлишься через 3 секунды, а возможно, тебе понадобится для этого 30 лет».

Эта форма буддизма сложилась в V–VI веках н. э. в Китае, но постепенно вышла за границы этого государства и к XII веку стала распространяться в Японии, где дзен-буддизм и обогатился знаниями из практики мистицизма. Неслучайно в этом направлении буддизма возможно настолько быстрое просветление, потому что тут не исключена роль мистического вмешательства.

В целом в практике дзен-буддизма на первый план выходит медитация, дхьяна. Здесь нет поклонения Будде, из него не делают божества, как в других ответвлениях буддизма, включая «Большую колесницу». Так же как и в Ваджраяне, большая роль отводится гуру, передаче знаний «от сердца к сердцу». В гораздо меньшей мере, чем последователи тхеравады и махаяны, в дзен-буддизме опираются на текст, скорее здесь даже не стремятся постигать сутры и тантры, всё идёт через познание самого себя, интроспекции — отсюда большая роль практики дхьяны, более известной как дзен-медитация. На самом деле последователи дзен практикуют чистую медитацию, а западные исследователи и популяризаторы назвали её дзен-медитацией, обособив и преподнося, как экзотический фрукт.

Буддизм как философское учение может быть охарактеризован словами А. А. Долина:

«Истина сокрыта вне письмён, В знаках и словах не передать Закон. К сердцу обратись, внутрь и вспять, Чтоб, себя постигнув, Буддой стать!»

Это четверостишие характеризует, пожалуй, не только дзен-буддизм, но и буддизм в целом, ведь он по большей части может быть рассмотрен и как направление психологии. Изучение своего внутреннего мира и пространства вокруг ведёт к гармонии с самим собой и миром в целом. Среди современных направлений психологии немало тех, которые взяли на вооружение многие приёмы из практики дхараны и дхьяны, такие как: визуализация, видение со стороны, разделение индивида на наблюдателя и наблюдаемое. Это не достижения современного знания, а всего лишь заимствование из хорошо забытого прошлого.

Доступный буддизм. Основные идеи кратко

Как понять буддизм? С таким вопросом сталкивается едва ли не каждый, кто хотя бы однажды полюбопытствовал о том, что значит учение буддизма. В нём основные идеи могут быть сведены к следующему:

— «Четыре благородные истины», суть которых может быть выражена в понимании того, что есть дукха, т. е. страдание. Это первый постулат осознания присутствия дукхи. — Второй постулат гласит, что у дукхи есть причина. — Третий говорит о том, что дукха может быть прекращена, т. к. она основана либо на желаниях, либо на неправильном понимании вещей. — Четвёртая благородная истина сообщает, каким образом, каким путём мы подойдём к просветлению и избавимся от страдания. Это путь, который приведёт к нирване. Этот постулат «Четырёх благородных истин» можно назвать ключевым, потому что в дальнейшем направления и школы буддизма будут отличаться именно по способу и методам достижения просветления и нирваны.

Буддизм признает понятие кармы. Здесь-то и находится взаимосвязь с учением Вед. Также он разделяет веру в реинкарнацию. Философскую часть буддизма можно охарактеризовать как изучение и постижение «Четырёх благородных истин» и практику «Восьмеричного пути». Именно через него можно уничтожить дукху и достичь нирваны. «Восьмеричный путь» состоит из трёх разделов: мудрости, нравственности и духовной дисциплины.

  • Мудрость — это правильные воззрения и правильные намерения;
  • Нравственность — это правильная речь, правильное поведение, правильный образ жизни;
  • Духовная дисциплина — это правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Нужно заметить, что в буддизме его философская концепция органично переплетается с практикой. Изучая «Восьмеричный путь», у ученика нет другого варианта кроме того, чтобы начать применять теоретическое знание на практике. Для того чтобы практиковать буддизм, совсем не нужно рождаться буддистом. Одним из аспектов бытия буддиста, становления на этот духовный путь служит понимание и принятие трёх драгоценностей, под которыми подразумеваются:

  • Будда. Изначально так называли принца Сиддхардху Гаутаму, а позднее и любого другого Просветлённого, т. к. известно, что Буддой может стать кто угодно.
  • Дхарма, или учение Будды — принятие вещей, мироздания таким, какое оно есть. Иначе это учение называют «учением о «таковости». Здесь опять мы видим корни буддизма, уводящие нас в веданту и понятие Брахмана.
  • Сангха — принятие буддийского сообщества в целом.

Что значит буддизм. Основы учения

Продолжая разговор об основах учения буддизма, следует рассмотреть так называемую доктрину о трёх поворотах колеса Дхармы. В ней заключены основные понятия буддизма. Эта доктрина довольно проста для описания, но гораздо более сложна в отношении практики. Смысл её сводится к трём положениям, осознав которые, вы уже в какой-то мере продвинетесь на пути к просветлению.

После первого поворота Дхармы Будда учил о «Четырёх благородных истинах». Этот поворот напрямую связан с направлением Хинаяны, или Тхеравады. Во время второго поворота Будда учил о пустоте, или шуньяте. Это основоположное понятие, которое рассказывает о том, что у человека нет собственного «Я», а у вещей и явлений отсутствует собственная природа, потому что все они относительны и взаимозависимы. Метод тантры также повествует о шуньяте. Когда ученик хотя бы на один момент приоткрыл завесу и «увидел» пустоту, то это становится одним из ярчайших опытов на пути к просветлению, но по сравнению с истинным и окончательным избавлением от иллюзий это всего лишь искра. Однако даже она даёт понять ученику действительное состояние вещей, «такие, какие они есть».

Во время третьего поворота Дхармы речь шла о природе Будды, или о сознании. Представители некоторых течений иногда рассматривают третий поворот Дхармы не как самостоятельный, но как производный от второго поворота, потому что даже логическое мышление способно нас привести к пониманию того, что осознание шуньяты, пустоты, самым прямым образом связано с природой Будды, сознанием и, как следствие, Осознанием.

Кто основал буддизм

Первый человек, ставший Просветлённым, или Буддой, был Сиддхартха Гаутама, позже известный как Будда Шакьямуни. Но не ему принадлежит честь основания буддизма как религиозно-философского учения. «Учение Просветлённого», как переводится буддизм, было записано гораздо позднее, со слов учеников Будды, и если говорить прямо, то само основание школ буддизма изначально противоречит тому, чему учил Будда. Он говорил о непринятии каких бы то ни было авторитетов, подчёркивал важность собственного опыта и познания истины, видение вещей «таким, какие они есть».

Невозможно увидеть вещь/явление таким, какое оно есть, следуя догмату или давлению извне, а любое учение — это и есть авторитет, но очевидно люди не могут жить без принятия авторитета, они нуждаются в нём, поэтому и не смогли удержаться и основали буддизм. Для тех из вас, кто действительно планирует стать на путь буддизма, при этом не записываясь ни в какие сообщества и школы, полезно знать, что именно таким образом вы более всего приблизитесь к сути буддизма, которая состоит в том, чтобы самостоятельно, опытным путём, через размышления, медитацию исследовать своё сознание и его взаимодействие с окружающим миром. Приёмы для исследования могут отличаться, но зная и понимая основы учения Будды, выраженные в «Четырёх благородных истинах» и «Восьмеричном пути», практикующий уже имеет всё, что ему нужно для исследования реальности. Медитация в самом широком смысле этого слова (в переводе означает ‘размышление’) откроет двери на пути к освобождению из колеса Сансары и даст возможность проникнуть в глубины сознания, чтобы в конце концов понять, что вас не существует, что «Я» просто нет.

www.oum.ru

Буддизм основные учения кратко. Обзор | Эзотерика

Буддизм основные учения кратко. Обзор4.3 (85%) 4 vote[s]

Буддизм основные учения. 4 Пути буддизма – одно из основ учений, которого строго придерживаются все школы. Эти философские мысли были сформированы великим Буддой в далёкой древности следующим образом:

  • существует страдание (дуккха): своеобразная совокупность “болезненных страстей”, которые доставляют человеческому разуму неприятные чувства и ощущения на протяжение всей жизни;
  • причина страдания – желание: их осуществление – процесс скоротечный и цикличный, при этом каждое новое желание выше и серьёзнее прежнего. Так образуется замкнутый цикл: и чем большее количество желаний не будет удовлетворено, тем больше возрастают в душе страдания по этому поводу;
  • прекращение страдания – нирвана: устранение “грязи” ума есть истина о состоянии человека за пределами такого состояния; дабы понять её, нужно прибегнуть к медитации, которая “очищает” разум, наполняя свободой и лёгкостью;
  • Восьмеричный Путь в буддизме (или известный как “Срединный Путь” в буддизме).

Последний этап становления духовности – это самая главная из засад учения великого Учителя, суть которой – Путь к постижению самопознания, собственного “Я”, самоопределению.

Он развивает способность к прозрению, что помогает вникнуть в настоящую природу существующих вещей, которая кроется в реальности. Познать её – значить побороть “три корня порока”, присутствующие в умах всех не просветлённых.

Начало всех элементов Восьмеричного пути – слово “правильный”, что в более полном объяснении означает “совершенный”.

В символических знаниях буддизма Путь изображается в образе “колеса Дхаммы”, 8 спиц которого символизируют все его элементы.

Древние писания гласят, что он был открыт Буддой по-новому в тот период, который он искал Путь Просветления в буддизме. Подобное действие ведёт к духовному освобождению – основе для новых свершений в процессе познание себя и окружающего мира.

Благородный Путь можно разделить на три основных категории:

 

  • Мудрость – Правильные Воззрения, Устремления – Правильное Знание, Освобождение: понимание в начале Пути, которое и есть направление в сущность реальности. Это даёт возможность понять окружающий мир в его истинном свете, что в результате приведёт к изучению высшего мира выше, чем его видят и понимают другие, и осознанию своих целей и стремлений;
  • Нравственность – Правильная Речь, Действия, Средства к жизни: воздержание от порочности для объединения в Сосредоточении. Подобное поведение служит единственно верным средством для “очищения” и “просветления” разума;
  • Сосредоточение – Правильные Усилия, Осознанность: состояние ума, которое достигается путём медитативной практики. Её идея – обретение покоя и собирание ума воедино, а это очень важно для развития мудрости, возникающей через переживания.

В идеальном варианте все части Восьмеричного Пути должны развиваться в одно и то же время и отвечая всей глубине духовного начала того или иного человека, обратившегося в философское знание.

Все они тесно связаны между собой и определяют “цепочку” развития, каждое “звено” которой напрямую зависит от предыдущего. И если такой уровень самопознания достигнуть не представляется возможным, в развитии всегда будет присутствовать неправильная последовательность, а значит – человек не сможет стать “совершенным”.

Буддизм Алмазного Пути, Карма Кагью

Особое место в данной философии занимает традиция Карма Кагью – уровень Алмазного пути. Это одна из основополагающих школ тибетского буддизма, смысл которой заключается в устной форме передачи поучений на практическом обосновании.

При этом передаваемое “слово” может быть как более давним, так и абсолютно новым – в зависимости от времени, сферы и категории развития Учения.

Одним из главных критериев здесь является медитация – познание природы ума и окружающего мира под чутким и строгим руководством учителя. В истории буддизма её называют “устной школой” или “линией нашептывания”, что заключается в непрерывной устной передаче Учения наиболее одарённым ученикам на их Пути к совершенству.

Буддизм – путь познания истины. И это не вызывает сомнений. Он очень тяжёлый и сложный.

Осилить его сможет далеко не каждый, но смысл, дарованный в конце, – самое дорогое, что может получить человек от жизни – познание самого себя в Идеальности мира, находящегося внутри и видимого вокруг.

А это – высшее призвание человечества.

Смотрите еще видео рассказ о том, что такое духовный путь:

ezoterik-page.com

Смотрите также