Главная » Разное » Икона святой благоверный князь александр невский

Икона святой благоверный князь александр невский


Как изображают святого князя Александра Невского на иконах

Иконография:Александр Ярославич Невский, святой благоверный князьДатировки: XIX в. 1860-е годы.Иконописная школа или художественный центр:Палехская школа иконописиМатериал: Дерево, левкас, темпера, золото, чеканкаРазмеры иконы: высота 174 см, ширина 73 смРостовое изображение святого благоверного князя Александра Невского.Инв. № ГМПИ 3259. ДИ-787-И.  Государственный музей Палехского искусстваЛитература:

1. Иконопись Палеха из собрания Государственного музея палехского искусства (Palekh Icon Painting. State Museum of Palekh Art ). М., 1994. С. 149. Илл. LXXXVIII.

В 2008 году россияне активно приняли участие в голосовании — они выбирали «Имя России». Ток-шоу, организованное популярным каналом, в какой-то момент вдруг вышло за рамки обычного телевизионного проекта. Из 12 достойных личностей россияне выбрали одно имя, которое наиболее полно олицетворяло Родину. Святой благоверный князь Александр Невский.  Ему было отдано наибольшее количество голосов.

В 2021 году мы будем праздновать 800-летие со дня его рождения, и чествовать будем не застывший исторический памятник, а отдадим дань памяти живому образу благородного и мудрого правителя, святого, впрочем, она уже давно увековечена в летописях, и, конечно, в святых иконах. 

Сказ о житие благородного, храброго и великого князя земли русской

 

Статен, пригож собой, широкоплеч, высок и так подкупающе юн – впереди дружины своей на верном боевом коне бесстрашно мчится навстречу врагу, обнажив меч, его конь копытами, едва земли касается, и красный княжеский плащ развивается словно знамя – таким его запомнили дружинники.

Смело шел в бой, отражая вражеский натиск, и раскидал охрану предводителя шведских рыцарей  ярла Биргера, и вызвал самого его на поединок, и копьем нанес ему рану, оставив шрам на лице врага, словно клеймо позорное. Доблестная  победа в сражении на берегах реки-Невы принесла князю имя, юный новгородский князь Александр Ярославович из рода Рюриковичей стал «Невским», и слава о нем вышла далеко за  пределы земли русской. 

 А накануне битвы… 

В ту летнюю ночь, 15 июля 1240 (ст.стиль), 20-летний князь не сомкнул очей, с великим трепетом и огромной верой коленопреклоненно молился он Господу в соборе святой Софии. Горько было ему за свою землю, которую он любил, за народ, о котором он радел. Непростые времена достались ему для княжеского служения, впрочем, едва ли были времена простые у его славного Отечества.

Молитва Александра Невского в храме Святой Софии и благословение его архиепископом перед битвой. Миниатюра Лицевого Летописного свода. Москва. XVI в.

С востока земли грабили и уводили в плен невольников ордынские полчища, с запада наступали рыцари, служившие Ватикану, и кощунственно носившие звание «крестоносцев» — у этих была цель сделать русских католиками, да и внутри государства тянулись непрерывные междоусобные войны.  А ныне огромное количество шведских судов собралось в том месте, где Ижора впадает в Неву. 

— Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою, — фразу дерзкую бросил, словно в лицо плюнул князю опьяненный близкой победой родственник шведского короля ярл Биргер. 

По силам противник явно превосходил войско русское, и шведы были уверены в исходе сражения. Это ведомо было Александру. Боязно, чего скрывать, но и отступать нельзя, вся надежда лишь на помощь Божию. О чем молился – о даровании победы, а вспоминалось – детство. С детских лет Александр отличался набожностью, главное место в его жизни занимал Бог и службы церковные, вокруг этого и выстраивал он свою жизнь, предавая жизнь промыслу Божиему, и хранил Господь своего избранника с самой колыбели.

Данные о его рождении  расходятся, одни утверждают, что родился он в 1219 году, иные говорят 1220, третьи — 2021. Но все источники сходятся к тому, что с трехлетнего возраста его обучали ратному делу, а в 14 лет он уже участвовал в сражениях с отцом на равных. Окончив молитву, вышел князь к дружине и произнес свою знаменитую фразу: 

Воодушевилась дружина, глядя на своего уверенного предводителя, и была победа славная при явной помощи Божией и войска Небесного (а иначе как объяснить наличие трупов вражеских, что на противоположном берегу Ижоры, в великом числе было обнаружено, ведь нога русского воина туда даже не ступала). 

Из огня да в полымя. Искушение  

Странный и загадочный народ новгородский, впрочем, как в целом русский: сильный правитель нам необходим для того, чтобы противостоять натиску внешнего врага, но руководство внутренними делами с позиции силы — не терпим, даже если оно на пользу. Вот тут стоит удивиться и восхититься поступком князя: смирив гордость, герой и победитель покорно покинул свободолюбивый Новгород.

Еще больше удивление случилось, когда два года спустя, в ответ  на просьбы тех же новгородцев возглавить войско против атакующих их земли немецких рыцарей, не вспомнив  обиды,   дал  княже согласие. И была еще одна битва великая, которая добавила славы полководцу Александру, и спасла Отечество и веру православную от засилья католических интервентов. Сражение, которое состоялось в апреле 1242 года на Чудском озере, в российскую историю вошло как Ледовое побоище.

И смирение тоже подвиг… 

Иконография:Александр Ярославич Невский, святой благоверный князьДатировки: XIX в.Иконописная школа или художественный центр:РоссияМатериал: Дерево, темпераРазмеры иконы: высота 36 см, ширина 31 см

Святой князь представлен в рост, его лицо обращено к Спасителю, изображённому в левом верхнем углу.

Разгромом немецких рыцарей он решительно отразил западный натиск. Но великому победителю предстояла главная битва своей жизни — битва с самим собой, он понимал, что должен  окончательно смирить свой гордый нрав и пойти на мир с Золотой Ордой. Ради спасения и своего народа и православной веры своей он отправился к грозному Хану Батыю на поклон. Какие мысли, и какие чувства испытывал защитник земли русской – одному только Богу ведомо.

Хан ордынский уже давно и не без интереса следил за победами молодого князя. Был хан тот корыстолюбив, но далеко не глуп: понимал, что Александр хоть и вынужден просить мира своей земле и ярлык на своё княжение, но скорее умрет, чем изменит вере православной, поэтому и особо не настаивал на традиционном ритуале поклонения языческим богам.

Тут проявил свое дипломатическое искусство молодой князь, умело вел он переговоры, и восхищен был великий хан мужеством и умом Александра и утвердил его на престоле владимирском, поручив ему всю Южную Русь и Киев. Таким образом, получила земля русская передышку, которой и воспользовался мудрый правитель для её объединения и укрепления.   Такой путь выбрал великий князь: отказ от любых отношений с Западом и  вынужденная покорность Орде.  

О блаженной его кончине 

Не раз еще для удержания мира приходилось совершать Александру дальние поездки в Орду, четвертая его поездка оказалась последней. На обратном пути непонятная хворь овладела князем, некоторые летописные источники утверждают, что он был подло отравлен медленнодействующим ядом (а может и быстродействующим, как знать).

Так или иначе, а в Нижнем Новгороде он не смог сесть в седло. Слег отважный витязь, а ведь ему в то время не было еще и 45 лет. Предчувствуя исход свой, призвал великий княже к себе священнослужителей и принял схиму – это ни у кого не вызвало удивления, душа князя всегда стремилась к Богу, и последние свои часы он провел в молитве за бедное Отечество своё, и вскоре скончался под святыми иконами с монашеским именем Алексей.

Св. Александр. Мон. Иулиания (Соколова). Икона (таблетка). Сергиев Посад. 1960 — 1980. Пособие для иконописного кружка МДА.

И убитые горем люди, встречавшие на пути печальную процессию, с плачем цеплялись за повозку с телом своего защитника и по сугробам бежали за ней, сколько хватало сил, так и вошли во Владимир: княжеская повозка, облепленная со всех сторон безутешно рыдающими людьми. 

О тех временах, когда великий русский князь стал великим русским святым 

В Рождественском монастыре города Владимира покоилось его тело. Негласно почитать своего князя простой народ стал сразу после его смерти, уж очень любим он был при жизни. Да и случай чудесный, произошедший во время отпевания, всем хорошо запомнился: покойный князь сам длань протянул за разрешительной грамотой.

Открыто же почитать его стали после чудесного обретения мощей правнуком князя, Дмитрием Донским, который и сверг татаро-монгольское иго. Произошло это накануне Куликовской битвы с мамаевым полчищем. Однако официально был канонизирован  лишь  через 167 лет, в 1547 году при Иване Грозном.  

В 1703 году царь Петр, основав новый город на реке Неве, специально для мощей была выстроена  Лавра, и они были перенесены туда с почестями и ныне находятся там. 

О  днях памяти святого Александра Невского 

Память святого князя празднуется в следующие дни:

  • 23 мая (5 июня по новому стилю) — Собор Ростово-Ярославских святых;
  • 30 августа (12 сентября по новому стилю) — день перенесения мощей в Санкт-Петербург (1724);
  • 23 ноября (6 декабря по новому стилю) — день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263). 

Иконография 

Как же будут благодарные потомки изображать своего боголюбивого спасителя, принявшего схиму перед кончиной? Как и положено — в мантии и куколи.   

Были и более ранние изображения – в виде миниатюр, но иконы стали писать только после причисления к лику святых, – это  вторая половина ХVI века. В княжеском облачении первых икон было написано мало, в этом образе Александра стали писать после распоряжения Великого Синода по указу Петра Первого. 

Одна из самых ранних икон, изображающих Александра Невского в монашеском облачении – новгородская таблетка середины XVI века из собора св. Софии «Преподобные Иоанн, Авраамий Ростовский и Александр Невский» (Новгородский музей-заповедник).

Самая ранняя икона датирована серединой ХVI века, она доносит до нас смиренный образ святого, он изображен вместе с преподобными Иоанном и Авраамием:

Вглядываясь в просветленный лик, видим излучающие покой очи, темные с проседью волосы, седая клинышком бородка, а на свитке читаем надпись, словно послание из вечности: «Братие моя, Бога бойтесь и заповеди Его творите». Находится эта икона в музее-заповеднике В. Новгорода. 

Описание  иконописных изображений святого и их значение

О многом может поведать потомкам живопись, а икона тем более. Как бы ни переписывали историю политические деятели в своих интересах, через иконописный образ светиться истина. Как хорошо, что не все уничтожены, сохранил Господь образ своего угодника для потомков.  

Изображения можно условно разделить на два вида: 

  • одни отражают его духовную сторону; 
  • на других он представлен великим воином и защитником Отечества 

Св. Александр Невский.Икона XVII в. из Успенской церкви

на Апухтинке. Москва, ГТГ.

На первых — зрелый человек, много испытавший за свой короткий век, схимник, физически еще крепкий. Благородная осанка не скрывает происхождения, но земные страсти более не борют его, внутренний взор уже обращен к Небу. Он часть воинства небесного и несет молитвенный подвиг за земное Отечество. На многих иконах он прижимает десницу к сердцу  в знак того, что оно наполнено любовью и  принадлежит Творцу, шуйца часто сжимает свиток. Никакого оружия – теперь его главное оружие молитва. Облачен в схиму, расшитую крестами. 

Другие иконы рассказывают нам о его земном подвиге, на них он представлен доблестным воином, победителем. Внешность богатырская, густые вьющиеся волосы, черты лица изящные, волевой подбородок обрамлен красивой славянской бородкой. Княжеские одежды украшают его сильное тело, взгляд решительный, но не горделиво смотрит, а задумчиво, в размышлениях о судьбах своей великой Родины.

Икона св.блг.князя Александра Невского, написанная в мастерской Данилова монастыря

В левой руке его меч, в правой — либо знамя с изображением «Спаса нерукотворного», либо крест, как знак того, что он готов умереть с мечом в руке за Господа Иисуса Христа, за други своя и Отечество. Со щитом его как воина изображают редко, видимо оттого, что не ждал и не боялся нападения, а сам шел в атаку со знаменем. А вот в кольчуге и в латах изображений довольно много.  

Св. Александр Невский с житием.Икона начала XVII в. Храм Покрова

на рву (Василия Блаженного). Москва.

Долго и с особым интересом можно рассматривать житийные иконы – это словно экскурсия в век ХIII.  

На одной из них, написанной в ХIХ веке, над сценами невской битвы возвышается  фигура князя уже в схиме – она является центром композиции. Взгляд князя устремлен к восседающему на облаках в левой части иконы Иисусу Христу. Господь держит в руках Евангелие, персты благословляют князя. А на водах корабли, словно игрушечные, и разворачивается нешуточная баталия, и русичи уже устремились в атаку, а Ангел парит над всеми с венцом в руках, а венец сей предназначен павшим воинам… Дух захватывает от величия…  

Список наиболее почитаемых икон:

  • Преподобные Иоанн (?), Авраамий Ростовский, Александр Невский. Новгород, середина XVI в. НГОМЗ.  
  • Шитый покров на мощи св. Александра Невского. Середина XVII в.  
  • Святой Благоверный князь Александр Невский, Чудотворец. Икона конца XVI в. из Троицкого собора Ипатьевского монастыря. КГОИАМЗ «Ипатьевский монастырь». Кострома.  
  • Святой Благоверный князь Александр Невский. Икона из Троицкого собора Ипатьевского монастыря. 
  • Св. Александр Невский с житием. Икона начала XVII в. Храм Покрова на рву (Василия Блаженного). Москва.  
  • Св. Александр Невский. Икона XVII в. из Успенской церкви на Апухтинке. Москва, ГТГ.  
  • Александр Невский. Икона XVIII в. из дворца Монплезир в Петергофе. ГРМ.  
  • Св. Александр Невский со сценами Невской битвы. Первая половина XIX в. ГМИР.  
  • Св. Александр Невский в житии. Икона XIX в. Частное собрание.  
  • Св. Александр Невский в схиме. Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова). Икона-таблетка. Сергиев Посад. 1960-1980. Пособие для иконописного кружка МДА.  
  • Св. Александр Невский в княжеских одеждах. Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова). Икона-таблетка. Сергиев Посад. 1960-1980. Пособие для иконописного кружка МДА.  
  • Св. кн. Александр со Спасителем, «Владимирской», свт. Николаем и мч. Александрой Римской. Икона. Ярославль. 1898 г.

Св. кн. Александр со Спасителем, «Владимирской», свт. Николаем и мч. Александрой Римской. Икона. Ярославль. 1898 г.

В чем помогает св. блгв. кн. Александр Невский

 
  • издревле просили о помощи в сражениях; 
  • молились дарование мира; 
  • о сохранении свободы; 
  • о вере; 
  • о всех воинах; 
  • о воспитании детей в послушании и в любви к Родине.  

В заключение

Устоит ли Святая Русь? Справиться с врагом своим западным? Сохранит ли веру свою православную? И сегодня вопросы стоят остро, как и  8 столетий назад. Устоит! Сохранит! – хочется выкрикнуть, — ведь у земли русской такой молитвенник у Престола Божия.  Да вот только… Врагов-то внешних, покушающихся на нашу независимость, мы всегда отражали и отразим, но самый главный наш враг – это мы сами, со своими внутренними конфликтами да переделами политическими. Ни уж не справимся сами с собой?     

Автор: Ирина Ятова

Молитва благоверному князю Александру Невскому, в схиме Алексию

Ско́рый помо́щниче всех усе́рдно к тебе́ прибега́ющих и те́плый наш пред Го́сподем предста́телю, святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны недосто́йныя мно́гими беззако́нии непотре́бны себе́ сотво́ршия, к ра́це моще́й твои́х (или: ико́не твое́й) ны́не притека́ющия и из глубины́ се́рдца тебе́ взыва́ющия: ты в житии́ свое́м ревни́тель и защи́тник правосла́вныя ве́ры был еси́, и нас в ней те́плыми твои́ми моли́твами непоколеби́мы утверди́. Ты вели́кое, возло́женное на тя служе́ние тща́тельно проходи́л еси́, и нас твое́ю по́мощию пребыва́ти коего́ждо, в не́йже призва́н есть, наста́ви. Ты, победи́в полки́ супоста́тов, от преде́лов Росси́йских отгна́л еси́, и на нас ополча́ющихся всех ви́димых и неви́димых враго́в низложи́. Ты, оста́вив тле́нный вене́ц ца́рства земна́го, избра́л еси́ безмо́лвное житие́, и ны́не пра́ведно венце́м нетле́нным уве́нчанный, на Небесе́х ца́рствуеши, хода́тайствуй и нам, смире́нно мо́лим тя, житие́ ти́хое и безмяте́жное и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й нам. Предстоя́ же со все́ми святы́ми Престо́лу Бо́жию, моли́ся о всех правосла́вных христиа́нах, да сохрани́т их Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, и благоде́нствии, и вся́ком благополу́чии в до́лжайшая ле́та, да и при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га, в Тро́ице Святе́й сла́вимаго Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

О, святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны, недосто́йныя рабы́ Бо́жии (имена), и исхода́тайствуй нам житие́ ти́хое и безмяте́жное, и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й нам, да сохрани́т нас Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, долгоде́нствии и вся́ком благополу́чии в до́лжайшая ле́та, да при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Похожие статьи

pravoslavie.wiki

Икона благоверного князя Александра Невского

Многим православным святым приходилось сражаться за свою Веру и Отечество с оружием в руках. Большое значение для становления православия и государственности в русских землях имела деятельность благоверного князя Александра Невского. Его иконы являются олицетворением мужества, доблести и мудрости, которые он проявил в своей короткой, но насыщенной событиями жизни.

Жизнь благоверного ратоборца

Родился защитник и собиратель русских земель в 1220 году в семье младшего сына князя Всеволода Большое Гнездо. В шесть лет мальчик принимает посвящение в воины от епископа Суздальского Симона. На протяжении своей недолгой жизни князь защищал Отечество.

Икона Александр Невский на коне

Среди наиболее значимых его заслуг можно выделить следующие моменты:

  • в ряде русских земель были отменены налоги в пользу монголов;
  • русские княжества не подвергались набегам;
  • бо́льшая часть княжеств была объединена под рукой единого правителя — начался процесс объединения Руси;
  • была предотвращена латинизация восточных славян;
  • укрепление и обеспечение мира на западных границах зарождающегося русского государства.

Главной заслугой святого благоверного князя Александра Невского является сохранение православной веры и её проповедование среди других народов.

Интересно! Во время своих поездок в Орду Александр Невский не только заручился поддержкой татарских ханов, но и вёл с ними беседы о православии. Благодаря этому в Сарай Бату появилась православная община, а некоторые представители ханской династии приняли православную веру.

Чудеса и канонизация

В 1262 году во время своей четвёртой поездки в Золотую Орду Александр Невский заболел. На обратном пути в русские земли болезнь усилилась. 14 ноября 1263 года, приняв по традиции монашеский постриг под именем Алексия, защитник и собиратель русских земель прекращает свою земную жизнь.

Икона святого князя Александра Невского

Почитание благоверного война и проповедника началось сразу после его смерти. Умер Александр Невский в городе Городец. Местом его погребения стал соборный храм Рождественского монастыря во Владимире.

Посмертные чудеса, связанные с именем святого, начались сразу после его кончины.

  1. За время дороги из Городца во Владимир тела покойного не коснулся тлен.
  2. Существует предание, что покойный святой князь протянул руку, чтобы принять духовную грамоту от митрополита Кирилла.
  3. В 1380 году в ночь перед битвой на Куликовом поле пономарь храма Рождества Богородицы увидел двух старцев, призывавших война Александра на помощь его правнуку Дмитрию Донскому. Князь явился на призыв и исчез из храма вместе со старцами. Утром пришла весть о победе русского войска. Вскрыв могилу великого воителя, по велению московского митрополита, люди увидели нетленные мощи. Их с почетом положили в раку внутри храма.
  4. Многие люди, молящиеся перед святыми мощами о даровании исцеления и избавлении от душевных терзаний, получали помощь от святого защитника.
  5. Во время крупного пожара, практически уничтожившего весь город, не пострадали не только святые останки князя, но и пелена, закрывавшая их.
На заметку! В 1547 году князь Александр Невский был канонизирован в лике чудотворца.

Мощи святого до 1724 года хранились в Рождественском монастыре. Император Пётр Великий перенёс их в Александро-Невский Свято-Троицкий монастырь, построенный по его повелению в честь святого благоверного небесного покровителя новой российской столицы.

Иконография

Первые иконы с изображением святого Александра Невского появились после его канонизации. До начала XVIII века преобладал «монашеский» иконографический образ. Благоверный князь, принявший перед кончиной монашеский постриг, изображался в традиционном монашеском облачении. Такие иконы расположены в соборе Святой Софии в Новгороде и Благовещенском храме Московского Кремля.

В начале XVIII века (1724 год) Священный Синод повелел изображать святого в княжеском одеянии. Под княжеской мантией виднеются военные доспехи, а в левой руке он держит меч — символ военных подвигов ради защиты православной веры. В правой руке князя-проповедника может находиться изображение Иисуса Христа, крест или духовная грамота. Они символизируют приверженность благоверного Александра Невского православию и заслуги в деле его распространения. На некоторых иконах правая рука святого прижата к сердцу.

Икона Александра Невского

В XX веке иконописцы используют два иконографических извода. В 70-е годы была написана икона, сочетающая в себе признаки и «монашеского» и «княжеского» типа изображений святого чудотворца благоверного Александра Невского.

Значение иконы

Икона святого князя Александра имеет большое значение для православных россиян. Она является олицетворением защитника и мудрого правителя Отечества, стоящего на страже Веры и государства. Образы святого напоминают всем православным людям о подлинных ценностях — патриотизме, вере в Бога и любви к людям.

Образ святого воина воодушевляет на подвиги во имя Родины и её развития. Именно этим объясняется его популярность в годы Великой Отечественной войны:

  • жители блокадного Ленинграда обращались к небесному защитнику за помощью;
  • для поднятия патриотизма был снят фильм о подвиге русского воинства на Чудском озере;
  • именем князя Александра назвали эскадрилью, построенную на средства, собранные Русской православной церковью.
Важно: значение образа святого князя менялось в зависимости от этапа развития российского государства. В допетровскую эпоху делали акцент на его духовных заслугах; во время укрепления России на международной арене на первый план вышли его военные заслуги.

Современные православные люди вновь вспоминают о том, что главной своей задачей благоверный воин считал защиту и укрепление православия.

В чем помогает икона

К мощам и иконе святого Александра Невского приходят люди с различными просьбами и бедами:

  1. Благоверный является небесным покровителем всех воинов и дипломатов, просящих его даровать смелость, стойкость и мудрость для выполнения долга перед Отечеством.
  2. Молятся защитнику русских земель во время военных конфликтов и боевых действий. Простые люди просят защиты для себя, своих близких людей и Отечества в целом.
  3. Молятся перед иконой святого простые миряне перед началом важных деяний.
  4. Обращаются к Александру Невскому за помощью и дарованием мудрости и терпения в решении семейных конфликтов.
  5. Излечению многих недугов помогла молитва святому чудотворцу.

Святой собиратель и защитник русских земель и после своей кончины способствует духовному объединению христианских народов. Храмы, посвященные святому чудотворцу Александру Невскому, существуют в Греции, Болгарии, Сербии, Грузии и Латвии.

Икона Александра Невского

Янв 17, 2019 13:46Администратор

molitva-info.ru

Чтимая икона святого благоверного князя Александра Невского

Днями почитания данной иконы по обычаю принято считать 5 июня, 12 сентября и 6 декабря.

Чтение молитвенных стихов помогает тем, чье ремесло имеет связь с боевым делом, а также с работой в области дипломатии. Мужчинам икона станетзаступником, оберегая от всяческого зла, помогая уберечь здравие, получить долголетие и душевный покой. Молитва оберегает от зримых и незримых недругов. С ней Ваше жилье обретет процветание. Данная икона поможет Вам и Вашим родным упрочнить веру, Вы будете проживать дружно, в гармонии и достатке.

Благоверный князь Александр Невский является покровителем военных всей Руси. Работники ФСБ и ДОСААФ почитают святого Александра Невского в качестве своего небесного покровителя. Дабы служба была удачной и благополучной, образ Святого Александра можно разместить в офисе. Особям мужского пола, которые также имеют имя Александр, рекомендуется держать священную икону дома – она поможет укрепить здравие и высоко подняться по карьерной лестнице.

Благоверный князь Александр Невский был известным военачальником и умным владыкой, который посвятил свою жизнь защите Руси. Александр появился на свет в 1220 году; в 1240 году, когда шведские войска совершили нападение на Северную Русь, он был Новгородским князем; На реке Нева он блестяще разбил шведскую армию, за что ему и было присвоено прозвище Невский. По истечению двух лет, в 1242 году, одержал победу над рыцарями-захватчиками из Германии при Чудском озере.

С молитвою на устах удалось ему победить тевтонцев и шведов, чьи военные силы значительно превосходили русские, смирением и умелой политикой уберег Новгород от нападения татарской орды.

Святой благоверный князь Александр Невский особо почитается, и горячо любим православными россиянами. Его считают небесным заступником Санкт-Петербурга, и он высоко чтим среди верующих, как безукоризненный пример мудрого и человеколюбивого владыки. Одарённый талантом великого военачальника и дипломата, Александр Невский отыграл ключевую роль в формировании истории нашего государства, – он не просто сумел отстоять русские земли от завоевателей с запада и востока, он защитил нашу веру, сумев уберечь целостность Святой православной Руси.Особо высоко почитается образ, изображающий Святого князя, среди людей, связанных с военным делом, поскольку принято считать, что чтение молитвенных стихов пред данным образом помогает победить в сражении, сохранить и укрепить силу духа, преисполниться храбрости и решимости. Люди, которые занимаются обороной России, решили избрать Благоверного Александра Невского в качестве своего небесного защитника и обращаются к князю, прося его покровительства и поддержки в должностных делах.

Начиная с 14 века, русские князья адресовались к Александру Невскому, прося его о пособничестве в будущих сражениях. Накануне прославленной Куликовской битвы, правнук Святого князя, Дмитрий Донской, в своих отчаянных молитвах адресовался к великому Защитнику русских земель, Александру Невскому, взывая к нему с просьбой о покровительстве в грядущем бою. И не бросил в бедствии Святую Русь благоверный князь – в ночь перед сражением пономарь Церкви Рождества Пресвятой Богоматери во Владимире (где на тот временной отрезок сберегались мощи Святого) видал, как поднялся из гроба Александр и пустился в путь, дабы помочь Дмитрию Донскому. Битва при Куликовом поле была выиграна.

В 1552 году сам Иоанн IV Грозный, устремляясь в военный поход на Казанское царство, прибыл во Владимир, дабы прочитать молитву пред образом и телом святого Александра. Русский царь молитвенно взывал к Святому о защите и покровительстве в грядущих баталиях. И в очередной раз святой князь не оставил православную Русь – о покорении Казанского царства на протяжении веков сочиняли нескончаемое множество сказаний и песен.Известно, что и Пётр I молил о покровительстве в военных делах святого Александра Невского, и сегодня история показывает нам, что много прославленных побед одержал сей великий представитель дома Романовых.

Во время блокады Ленинграда православные горожане читали молитвенные стихи Александру Невскому с мольбами взять под защиту Северную столицу и отбить наступление недруга. И городу удалось выстоять.

Мощи и чудодейственные образы Александра Невского нередко странствуют по России и по молитвам пред ними происходят неисчислимые излечивания, люди находят поддержку в делах и защиту от недругов. Толпа странников никогда не исчерпывается к святыням, ибо верующий народ знает, – неизменно отзывается благоверный князь на просьбы страдающих, предоставляя им утешение во всевозможных несчастьях и бедствиях.

Молитва святому благоверному князю Александру Невскому.

 Одна из чтимых икон в Москве находится в храме Архангела Михаила при Клиниках на Девичьем поле.

www.moleben-online.ru

Благоверный князь Александр Невский в памятниках иконографии

В 2013 г. Цер­ковь тор­же­ствен­но от­ме­тила 750-ле­тие пре­став­ле­ния свя­то­го бла­го­вер­но­го ве­ли­ко­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го. Нет со­мне­ния, что ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский – са­мый из­вест­ный свя­той из нема­ло­го чис­ла про­слав­лен­ных во­и­нов Свя­той Ру­си. По­чи­та­ние его как свя­то­го воз­ник­ло сра­зу по­сле его смер­ти и бы­ло со­хра­не­но рус­ским на­ро­дом на про­тя­же­нии всей ис­то­рии – вплоть до вре­мен но­вей­ших. Имя свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го ста­ло си­но­ни­мом вы­со­ко­го пат­ри­о­ти­че­ско­го слу­же­ния, уко­ре­нен­но­го в стрем­ле­нии ис­пол­нить прав­ду Бо­жию. Не уди­ви­тель­но, что в за­пад­ной ис­то­рио­гра­фии во­ен­ные по­дви­ги кня­зя низ­во­дят­ся до уров­ня мел­ких по­гра­нич­ных кон­флик­тов, а по­ли­ти­ка его рас­смат­ри­ва­ет­ся как «недаль­но­вид­ная». Тен­ден­ци­оз­ность та­ких оце­нок оче­вид­на.

Алек­сандр Нев­ский ро­дил­ся при­бли­зи­тель­но в 1220 г. в Пе­ре­я­с­лав­ле. Его отец, князь Яро­слав Все­во­ло­до­вич (во свя­том кре­ще­нии Фе­о­дор), был в то вре­мя Пе­ре­я­с­лав­ским кня­зем. Дво­рец кня­зя – де­ре­вян­ный, как боль­шин­ство по­стро­ек на Ру­си в те вре­ме­на – сто­ял непо­да­ле­ку от Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра – един­ствен­но­го из до­шед­ших до на­ше­го вре­ме­ни бе­ло­ка­мен­ных хра­мов Се­ве­ро-Во­сточ­ной Ру­си до­мон­голь­ско­го пе­ри­о­да (его за­ло­жил князь Юрий Дол­го­ру­кий, а по­стро­ил в 1157 г. св. Ан­дрей Бо­го­люб­ский). В этом со­бо­ре и кре­сти­ли кня­зя Алек­сандра.

В юно­сти Алек­сандр вме­сте со стар­шим бра­том Фе­до­ром был на­мест­ни­ком от­ца в Нов­го­ро­де, а по­сле то­го, как отец по­лу­чил ве­ли­кое кня­же­ние в Ки­е­ве, кня­жил в Нов­го­ро­де (фак­ти­че­ски с 1236 по 1252 гг.). В 1239 г. Алек­сандр же­нил­ся на до­че­ри по­лоц­ко­го кня­зя Бря­чи­сла­ва.

Прав­ле­ние кня­зя Алек­сандра вы­па­ло на чрез­вы­чай­но труд­ное вре­мя: вра­ги на­па­да­ли на Русь од­новре­мен­но с раз­ных сто­рон: с во­сто­ка – та­та­ро-мон­го­лы, с за­па­да – ла­ти­няне. Бо­га­тый Нов­го­род от та­тар от­ку­пил­ся, а от Ли­тов­ско­го го­су­дар­ства и шве­дов от­ку­пить­ся не по­лу­чи­лось. Шве­ды дви­ну­лись в по­ход про­тив Нов­го­ро­да в 1240 г.; они со­би­ра­лись ос­но­вать но­вую кре­пость и от­сечь го­род от Ка­ре­лии, т. е. ли­шить Нов­го­род по­чти пя­той ча­сти при­над­ле­жа­щей ему тер­ри­то­рии (позд­нее – Вот­ская пя­ти­на).

Вот как го­во­рит об этом По­весть о жи­тии Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Нев­ско­го, на­пи­сан­ная во Вла­ди­ми­ре через несколь­ко лет по­сле смер­ти кня­зя, в 1280-е гг.: «Ко­роль стра­ны Рим­ской из се­вер­ной зем­ли… со­брал си­лу ве­ли­кую, и на­пол­нил мно­гие ко­раб­ли пол­ка­ми сво­и­ми, дви­нул­ся с огром­ным вой­ском, пы­хая ду­хом рат­ным. И при­шел в Неву, опья­нен­ный безу­ми­ем, и от­пра­вил по­слов сво­их, воз­гор­див­шись, в Нов­го­род к кня­зю Алек­сан­дру, го­во­ря: „Ес­ли мо­жешь, за­щи­щай­ся, ибо я уже здесь и разо­ряю зем­лю твою“.

Молитва Александра Невского в храме Св.Софии и благословение его архиепископомперед битвой. Миниатюра Лицевого

Летописного свода. Москва, XVI в.

Алек­сандр же, услы­шав та­кие сло­ва, раз­го­рел­ся серд­цем, и во­шел в цер­ковь свя­той Со­фии, и, упав на ко­ле­ни пред ал­та­рем, на­чал мо­лить­ся со сле­за­ми: „Бо­же слав­ный, пра­вед­ный, бо­же ве­ли­кий, силь­ный, бо­же пре­веч­ный, со­тво­рив­ший небо и зем­лю и уста­но­вив­ший пре­де­лы на­ро­дам, ты по­ве­лел жить, не пре­сту­пая чу­жих гра­ниц“. И, при­пом­нив сло­ва про­ро­ка, ска­зал: „Су­ди, Гос­по­ди, оби­дя­щих ме­ня и огра­ди от бо­рю­щих­ся со мною, возь­ми ору­жие и щит и встань на по­мощь мне“.

И, окон­чив мо­лит­ву, он встал, по­кло­нил­ся ар­хи­епи­ско­пу. Ар­хи­епи­скоп же был то­гда Спи­ри­дон, он бла­го­сло­вил его и от­пу­стил».

Пе­ред ре­ша­ю­щей бит­вой бы­ло яв­ле­но некое чу­дес­ное пред­зна­ме­но­ва­ние, о ко­то­ром По­весть рас­ска­зы­ва­ет так: «Был один муж, ста­рей­ши­на зем­ли Ижор­ской, име­нем Пе­лу­гий, ему по­ру­че­на бы­ла ноч­ная стра­жа на мо­ре. Был он кре­щен и жил сре­ди ро­да сво­е­го, языч­ни­ков, на­ре­че­но же имя ему в свя­том кре­ще­нии Филипп, и жил он бо­го­угод­но, со­блю­дая пост в сре­ду и пят­ни­цу, по­то­му и удо­сто­ил его Бог ви­деть ви­де­ние чуд­ное в тот день. Рас­ска­жем вкрат­це.

Св. Александр ранит в лицо Биргерав Невской битве. Миниатюра ЛицевогоЛетописного свода. Москва, XVI в.

Узнав о си­ле непри­я­те­ля, он вы­шел на­встре­чу кня­зю Алек­сан­дру, чтобы рас­ска­зать ему о ста­нах вра­гов. Сто­ял он на бе­ре­гу мо­ря, на­блю­дая за обо­и­ми пу­тя­ми, и про­вел всю ночь без сна. Ко­гда же на­ча­ло всхо­дить солн­це, он услы­шал шум силь­ный на мо­ре и уви­дел один на­сад, плы­ву­щий по мо­рю, и сто­я­щих по­сре­ди на­са­да свя­тых му­че­ни­ков Бо­ри­са и Гле­ба в крас­ных одеж­дах, дер­жа­щих ру­ки на пле­чах друг дру­га. Греб­цы же си­де­ли, слов­но мглою оде­тые. Про­из­нес Бо­рис: „Брат Глеб, ве­ли гре­сти, да по­мо­жем срод­ни­ку сво­е­му кня­зю Алек­сан­дру“. Уви­дев та­кое ви­де­ние и услы­шав эти сло­ва му­че­ни­ков, Пе­лу­гий сто­ял, тре­пе­тен, по­ка на­сад не скрыл­ся с глаз его.

Вско­ре по­сле это­го при­шел Алек­сандр, и Пе­лу­гий, ра­дост­но встре­тив кня­зя Алек­сандра, по­ве­дал ему од­но­му о ви­де­нии. Князь же ска­зал ему: „Не рас­ска­зы­вай это­го ни­ко­му“. И бы­ла се­ча ве­ли­кая с рим­ля­на­ми, и пе­ре­бил их князь бес­чис­лен­ное мно­же­ство, а на ли­це са­мо­го ко­ро­ля оста­вил след остро­го ко­пья сво­е­го…»

Опи­са­ние бит­вы на Неве со­дер­жит ряд яр­ких эпи­зо­дов, ко­то­рые позд­нее бу­дут за­пе­чат­ле­ны в ми­ни­а­тю­рах, ил­лю­стри­ру­ю­щих Ли­це­вой ле­то­пис­ный свод – Остер­ма­нов­ский I (БАН) и Лап­тев­ский (РНБ) то­ма, со­здан­ные во вто­рой по­ло­вине XVI в.

Невская битва. Гаврила Олексичвъезжает на вражеский корабль.Миниатюра Лицевого Летописногосвода. Москва, XVI в.

«Храб­рый муж из пол­ка Алек­сандра по име­ни Гав­ри­ло Олек­сич… на­пал на шнек и, уви­дев ко­роле­ви­ча, вле­ко­мо­го под ру­ки, въе­хал до са­мо­го ко­раб­ля по сход­ням, по ко­то­рым бе­жа­ли с ко­роле­ви­чем; пре­сле­ду­е­мые им схва­ти­ли Гав­ри­лу Олек­си­ча и сбро­си­ли его со схо­ден вме­сте с ко­нем. Но по Бо­жьей ми­ло­сти он вы­шел из во­ды невре­дим, и сно­ва на­пал на них, и бил­ся с са­мим во­е­во­дою по­сре­ди их вой­ска».

На ми­ни­а­тю­рах Ли­це­во­го сво­да пред­став­ле­ны сле­ду­ю­щие эпи­зо­ды Нев­ской бит­вы:

– Мо­лит­ва Алек­сандра Нев­ско­го в хра­ме Свя­той Со­фии и бла­го­сло­ве­ние его ар­хи­епи­ско­пом пе­ред сра­же­ни­ем;

– Гав­ри­ла Олек­сич въез­жа­ет на вра­же­ский ко­рабль;

– Алек­сандр ра­нит в ли­цо Бир­ге­ра в Нев­ской бит­ве.

Раз­гром шве­дов на Неве 15 июля 1240 г. стал пер­вой бли­ста­тель­ной по­бе­дой кня­зя Алек­сандра; с это­го вре­ме­ни его ста­ли на­зы­вать

Нев­ским. По сви­де­тель­ству жи­тия, имен­но пе­ред этой бит­вой князь об­ра­тил­ся к вой­ску со сло­ва­ми: «Не в си­ле Бог, а в прав­де». Алек­сандр су­мел от­во­е­вать ста­рин­ную рус­скую кре­пость Ко­по­рье, осво­бо­дил Псков, а в 1242 г. раз­бил на льду Чуд­ско­го озе­ра вой­ска Ли­вон­ско­го ор­де­на:

«Бы­ла же то­гда суб­бо­та, и, ко­гда взо­шло солн­це, со­шлись про­тив­ни­ки. И бы­ла се­ча же­сто­кая, и сто­ял треск от ло­ма­ю­щих­ся ко­пий и звон от уда­ров ме­чей, и ка­за­лось, что дви­ну­лось за­мерз­шее озе­ро, и не бы­ло вид­но льда, ибо по­кры­лось оно кро­вью.

А это слы­шал я от оче­вид­ца, ко­то­рый по­ве­дал мне, что ви­дел во­ин­ство Бо­жие в воз­ду­хе, при­шед­шее на по­мощь Алек­сан­дру. И так по­бе­дил вра­гов по­мо­щью Бо­жи­ей, и об­ра­ти­лись они в бег­ство, Алек­сандр же ру­бил их, го­ня, как по воз­ду­ху, и неку­да бы­ло им скрыть­ся. Здесь про­сла­вил Бог Алек­сандра пред все­ми пол­ка­ми, как Иису­са На­ви­на у Иери­хо­на».

Ми­ни­а­тю­ра Ли­це­во­го Ле­то­пис­но­го сво­да, ил­лю­стри­ру­ю­щая бит­ву на Чуд­ском озе­ре, по­ка­зы­ва­ет по­мощь Небес­но­го во­ин­ства кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му.

Битва на Чудском озере. Помощь Небесноговоинства св. Александру Невскому. МиниатюраЛицевого Летописного свода. Москва, XVI в.

По­сле смер­ти от­ца в 1247 г. князь Алек­сандр вме­сте с млад­шим бра­том Ан­дре­ем от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду к ха­ну Ба­тыю, а за­тем – в Мон­го­лию, в став­ку ве­ли­ких ха­нов Ка­ра­ко­рум. До­мой он вер­нул­ся в 1249 г. Его брат Ан­дрей стал вла­ди­мир­ским кня­зем, а Алек­сандр, по­лу­чив яр­лык на ки­ев­ское кня­же­ние, остал­ся в Нов­го­ро­де. 

Князь Алек­сандр ви­дел, что спра­вить­ся сво­и­ми си­ла­ми од­новре­мен­но со все­ми вра­га­ми невоз­мож­но, и про­явил ло­яль­ность в от­но­ше­нии Зо­ло­той Ор­ды. Глав­ной сво­ей за­да­чей он ви­дел обо­ро­ну за­пад­ных ру­бе­жей. Брат его Ан­дрей кня­жил во Вла­ди­ми­ре и за­ру­чил­ся по­мо­щью За­па­да в борь­бе с та­та­ра­ми, но пла­той за эту по­мощь бы­ло при­ня­тие унии. В 1251 г. к Алек­сан­дру Нев­ско­му в Нов­го­род при­е­ха­ли два кар­ди­на­ла с бул­лой па­пы Ин­но­кен­тия IV. По рас­ска­зу ле­то­пис­ца, Алек­сандр в сво­ем от­ве­те пап­ско­му по­соль­ству из­ло­жил всю ис­то­рию Ру­си и в за­клю­че­ние ска­зал: «си вся съве­да­ем доб­ре, а от вас уче­ния не прии­ма­ем».

При под­держ­ке та­тар Алек­сандр Нев­ский овла­дел Вла­ди­ми­ром, по­са­дил на кня­же­ние в Нов­го­ро­де сво­е­го сы­на Ва­си­лия. Князь Ан­дрей, сто­рон­ник унии, бе­жал в Шве­цию. По­сле бег­ства Ан­дрея ве­ли­кое кня­же­ние вла­ди­мир­ское пе­ре­шло к Алек­сан­дру. В 1262 г. Алек­сандр за­клю­чил с ли­тов­ским кня­зем Мин­дов­гом со­юз­ный до­го­вор про­тив Ли­вон­ско­го ор­де­на и от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду: во Вла­ди­ми­ре, Суз­да­ле, Ро­сто­ве, Пе­ре­я­с­лав­ле, Яро­слав­ле и дру­гих го­ро­дах бы­ли пе­ре­би­ты та­тар­ские от­куп­щи­ки да­ни, а са­рай­ский хан Бер­ке по­тре­бо­вал про­из­ве­сти во­ен­ный на­бор сре­ди жи­те­лей Ру­си, по­сколь­ку воз­ник­ла угро­за его вла­де­ни­ям со сто­ро­ны иран­ско­го пра­ви­те­ля.

Алек­сандр Нев­ский от­пра­вил­ся в Ор­ду, чтобы по­пы­тать­ся от­го­во­рить ха­на от это­го тре­бо­ва­ния. Про­быв там це­лый год, на об­рат­ном пу­ти князь скон­чал­ся. Пе­ред смер­тью он был по­стри­жен в схи­му с име­нем Алек­сий. Те­ло кня­зя по­греб­ли в 1263 г. в Рож­де­ствен­ском мо­на­сты­ре Вла­ди­ми­ра. Мит­ро­по­лит Ки­рилл воз­ве­стил на­ро­ду во Вла­ди­ми­ре о его смер­ти сло­ва­ми: «Ча­да моя ми­лая, ра­зу­мей­те, яко за­и­де солн­це Рус­ской зем­ли», и все с пла­чем вос­клик­ну­ли: «уже по­ги­ба­ем».

О все­на­род­ной скор­би об умер­шем кня­зе сви­де­тель­ству­ет «По­весть о жи­тии Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Нев­ско­го». А вот сло­ва на­ше­го зна­ме­ни­то­го ис­то­ри­ка С. М. Со­ло­вье­ва: «Со­блю­де­ние Рус­ской зем­ли от бе­ды на во­сто­ке, зна­ме­ни­тые по­дви­ги за ве­ру и зем­лю на за­па­де до­ста­ви­ли Алек­сан­дру слав­ную па­мять на Ру­си и сде­ла­ли его са­мым вид­ным ис­то­ри­че­ским ли­цом в древ­ней ис­то­рии…»

Жи­тие рас­ска­зы­ва­ет об этих скорб­ных со­бы­ти­ях так:

«Свя­тое же те­ло Алек­сандра по­нес­ли к го­ро­ду Вла­ди­ми­ру. Мит­ро­по­лит же, кня­зья и бо­яре и весь на­род, ма­лые и боль­шие, встре­ча­ли его в Бо­го­лю­бо­ве со све­ча­ми и ка­ди­ла­ми. Лю­ди же тол­пи­лись, стре­мясь при­кос­нуть­ся к свя­то­му те­лу его на чест­ном од­ре. Сто­я­ли же вопль, и стон, и плач, ка­ких ни­ко­гда не бы­ло, да­же зем­ля со­дрог­ну­лась. По­ло­же­но же бы­ло те­ло его в церк­ви Рож­де­ства Свя­той Бо­го­ро­ди­цы… ме­ся­ца но­яб­ря в 24 день, на па­мять свя­то­го от­ца Ам­фи­ло­хия.

Св. Александр Невский в схиме.Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова).Икона-таблетка. Сергиев Посад.

1960-1980

Бы­ло же то­гда чу­до див­ное и па­мя­ти до­стой­ное. Ко­гда бы­ло по­ло­же­но свя­тое те­ло его в гроб­ни­цу, то­гда Се­ва­стьян-эко­ном и Ки­рилл-мит­ро­по­лит хо­те­ли раз­жать его ру­ку, чтобы вло­жить гра­мо­ту ду­хов­ную. Он же, буд­то жи­вой, про­стер ру­ку свою и при­нял гра­мо­ту из ру­ки мит­ро­по­ли­та. И смя­те­ние охва­ти­ло их, и ед­ва от­сту­пи­ли они от гроб­ни­цы его. Об этом воз­ве­сти­ли всем мит­ро­по­лит и эко­ном Се­ва­стьян. Кто не уди­вит­ся то­му чу­ду, ведь те­ло его бы­ло мерт­во и вез­ли его из даль­них кра­ев в зим­нее вре­мя. И так про­сла­вил Бог угод­ни­ка Сво­е­го».

В 1380 г. про­изо­шло об­ре­те­ние нетлен­ных мо­щей св. Алек­сандра Нев­ско­го. В 1491 г. во Вла­ди­ми­ре по­лы­хал страш­ный по­жар, неза­дол­го до ко­то­ро­го го­ро­жане ви­де­ли над Рож­де­ствен­ским мо­на­сты­рем свя­то­го Алек­сандра на коне. Во вре­мя по­жа­ра мо­щи и пе­ле­на, ле­жа­щая на гро­бе свя­то­го, уце­ле­ли.

Об­ще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние в ли­ке свя­тых бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го со­сто­я­лось на Со­бо­ре 1547 г. К это­му со­бы­тию бы­ла на­пи­са­на служ­ба и «Сло­во по­хваль­ное Алек­сан­дру». Ав­тор «Сло­ва» за­пи­сал про­ис­хо­див­шие от мо­щей чу­де­са, ко­то­рые бы­ли за­сви­де­тель­ство­ва­ны мо­на­ха­ми Рож­де­ствен­ско­го мо­на­сты­ря.

О по­чи­та­нии свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го как за­щит­ни­ка и по­кро­ви­те­ля рус­ской зем­ли сви­де­тель­ству­ет пись­мо мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Ма­ка­рия к ца­рю Иоан­ну Гроз­но­му, на­пи­сан­ное до взя­тия Ка­за­ни. Пер­во­свя­ти­тель, бла­го­слов­ляя ца­ря на бит­ву, при­зы­ва­ет его вспом­нить «храб­рость пра­ро­ди­те­лей сво­их Бо­гом вен­чан­но­го ца­ря Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха и храб­ро­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го и про­чих срод­ник тво­их, ка­ко­вы по­бе­ды над по­га­ны­ми со­тво­ри­ша и про­слав­ле­ны от Бо­га бы­ша» (Ни­ко­нов­ская ле­то­пись).

Изо­бра­же­ния св. кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го по­яв­ля­ют­ся в XVI в. по­сле его ка­но­ни­за­ции. Со­глас­но тра­ди­ции, его, как при­няв­ше­го пе­ред смер­тью схи­му, изо­бра­жа­ли в мо­на­ше­ских одеж­дах (ман­тия, ку­коль).

Од­на из са­мых ран­них икон, изо­бра­жа­ю­щих Алек­сандра Нев­ско­го в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии – нов­го­род­ская таб­лет­ка се­ре­ди­ны XVI ве­ка из со­бо­ра св. Со­фии «Пре­по­доб­ные Иоанн, Ав­ра­амий Ро­стов­ский и Алек­сандр Нев­ский» (Нов­го­род­ский му­зей-за­по­вед­ник). Свя­той пред­став­лен в ко­рич­не­вой ман­тии, се­ро­ва­то-охри­стом хи­тоне, на пле­чах ку­коль схи­мы, ко­рот­кие, слег­ка вью­щи­е­ся во­ло­сы и неболь­шая кли­но­об­раз­ная бо­ро­да тро­ну­ты се­ди­ной, в ле­вой ру­ке раз­вер­ну­тый сви­ток с тек­стом: «Бра­тие моя, Бо­га бой­тесь и за­по­ве­ди Его тво­ри­те».

В мо­на­ше­ском об­ла­че­нии князь пред­став­лен так­же в рос­пи­сях Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ра Мос­ков­ско­го Крем­ля. Эта ико­но­гра­фия ха­рак­тер­на и для ли­це­вых по­кро­вов на гроб­ни­цу свя­то­го, со­здан­ных в XVII в. Со­хра­ни­лось несколь­ко ли­це­вых по­кро­вов с изо­бра­же­ни­ем св. Алек­сандра Нев­ско­го. По­кров, хра­ня­щий­ся в риз­ни­це Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ры и про­ис­хо­дя­щий, по-ви­ди­мо­му, из со­бо­ра Рож­де­ствен­ско­го мо­на­сты­ря во Вла­ди­ми­ре, был вы­пол­нен в 1670–1680 гг. в Стро­га­нов­ских ма­стер­ских. На по­кро­ве св. Алек­сандр Нев­ский пред­став­лен с за­кры­ты­ми гла­за­ми, в схи­ме и ман­тии; в ру­ках – раз­вер­ну­тая хар­тия с тек­стом мо­лит­вы; ко­рот­кая бо­ро­да и усы ис­пол­не­ны тем­но-крас­ным шел­ком, что вы­де­ля­ет лик на фоне се­реб­ря­но­го и зо­ло­то­го ши­тья одежд, ним­ба и фо­на.

Па­рал­лель­но «мо­на­ше­ско­му» ико­но­гра­фи­че­ско­му из­во­ду св. Алек­сандра Нев­ско­го су­ще­ство­вал еще и «кня­же­ский», по­явив­ший­ся уже в XVI в.

Св. блгв. кн. Александр Невский, Чудотворец.Икона конца XVI в. из Троицкого собораИпатьевского монастыря. КГОИАМЗ

«Ипатьевский монастырь». Кострома.

Об­ра­зы свя­тых и несвя­тых кня­зей Древ­ней Ру­си вклю­ча­лись в со­став осо­бых ико­но­гра­фи­че­ских про­грамм двор­цо­вых хра­мов, на­при­мер, Ар­хан­гель­ско­го и Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ров Мос­ков­ско­го Крем­ля, а так­же Но­воспас­ско­го мо­на­сты­ря – усы­паль­ни­цы Ро­ма­но­вых. Ес­ли в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре князь Алек­сандр изо­бра­жен в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии, то на фрес­ках Ар­хан­гель­ско­го со­бо­ра в слое жи­во­пи­си XVII в. – со­глас­но тра­ди­ци­он­ной кня­же­ской ико­но­гра­фии – в пла­ще и шап­ке.

Как уже ука­зы­ва­лось вы­ше, це­лый ряд ми­ни­а­тюр с во­ин­ски­ми по­бе­да­ми Алек­сандра Нев­ско­го со­дер­жит­ся в Ли­це­вом Ле­то­пис­ном сво­де.

В XVII в. про­дол­жа­ли раз­ви­вать­ся обе ли­нии ико­но­гра­фии. К на­ча­лу сто­ле­тия от­но­сит­ся жи­тий­ная ико­на св. Алек­сандра Нев­ско­го, хра­ня­ща­я­ся в при­де­ле Вхо­да Гос­под­ня в Иеру­са­лим со­бо­ра По­кро­ва-на-Рву (храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го, ГИМ). Этот хра­мо­вой об­раз про­ис­хо­дил из неко­гда су­ще­ство­вав­шей на тер­ри­то­рии Крем­ля церк­ви в честь свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го. В сред­ни­ке изо­бра­жен князь-схим­ник, окру­жен­ный 35 клей­ма­ми, по­вест­ву­ю­щи­ми о его жиз­ни и чу­де­сах.

На про­тя­же­нии XVII в. в Кремлев­скую цер­ковь св. Алек­сандра Нев­ско­го со­вер­ша­лись еже­год­ные цар­ские вы­хо­ды в день па­мя­ти свя­то­го (впо­след­ствии цер­ковь бы­ла разо­бра­на).

Св. блгв. кн. Александр Невский.Икона из Троицкого собора Ипатьевскогомонастыря. Фото 1910 г.

В неболь­шом сред­ни­ке – фрон­таль­ное изо­бра­же­ние Алек­сандра Нев­ско­го в рост в мо­на­ше­ском оде­я­нии, над­пись: «Свя­тый бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский, на­ре­чен­ный во ино­цех Алек­сий».

Во­круг сред­ни­ка два ря­да клейм, из ко­то­рых 12, за­ни­ма­ю­щих верх­нее по­ле, по­свя­ще­ны со­бы­ти­ям жиз­ни свя­то­го, осталь­ные – по­смерт­ным чу­де­сам: пер­вое – о «ду­шев­ной гра­мо­те», за­тем сле­ду­ют раз­лич­ные чу­де­са и ис­це­ле­ния у гро­ба, в кон­це – «Чу­до о Дон­ской по­бе­де» (Алек­сандр Нев­ский ока­зы­ва­ет по­мощь бла­го­вер­но­му кня­зю Ди­мит­рию Дон­ско­му в Ку­ли­ков­ской бит­ве) и «Чу­до в бит­ве на Мо­ло­дех» (Алек­сандр Нев­ский, свя­тые кня­зья Бо­рис и Глеб, кня­зья Ан­дрей, Все­во­лод, Ге­ор­гий и Яро­слав при­ни­ма­ют уча­стие в сра­же­нии рус­ско­го вой­ска с крым­ским ха­ном Девлет-Ги­ре­ем в 1572 г.). В неко­то­рых клей­мах над гроб­ни­цей Алек­сандра Нев­ско­го на вы­со­кой под­став­ке по­ме­ще­на ана­лой­ная ико­на с по­яс­ным изо­бра­же­ни­ем кня­зя (в схи­ме), что, воз­мож­но, вос­про­из­во­дит кон­крет­ные ре­а­лии Рож­де­ствен­ско­го со­бо­ра, где пре­бы­ва­ли мо­щи свя­то­го.

Св. Александр Невский с житием.Икона начала XVII в. Храм Покрова

на рву (Василия Блаженного). Москва.

В мо­на­ше­ском об­ла­че­нии он пред­став­лен на иконе «Дре­во Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства» («По­хва­ла Бо­го­ма­те­ри Вла­ди­мир­ской»), на­пи­сан­ной Си­мо­ном Уша­ко­вым в 1668 г. (ГТГ). Об­раз его раз­ме­щен спра­ва, у ос­но­ва­ния Дре­ва го­су­дар­ства. Обе вет­ви, сим­во­ли­зи­ру­ю­щие две со­став­ные ча­сти го­су­дар­ства – власть свет­скую и ду­хов­ную, про­из­рас­та­ют из Успен­ско­го со­бо­ра Крем­ля и окайм­ля­ют чу­до­твор­ный об­раз Бо­го­ма­те­ри Вла­ди­мир­ской.

В жи­во­пи­си XVII в. из­вест­но нема­ло при­ме­ров ико­но­гра­фии мо­на­ше­ско­го ва­ри­ан­та, как на иконе из церк­ви Успе­ния на Апух­тин­ке в Москве (ГТГ).

Во Вла­ди­ми­ре, в свя­зи с осо­бым по­чи­та­ни­ем Алек­сандра Нев­ско­го как мест­но­го свя­то­го, бы­ла на­пи­са­на ико­на «Хри­стос Все­дер­жи­тель с при­па­да­ю­щи­ми кня­зья­ми Алек­сан­дром Нев­ским и Ге­ор­ги­ем Вла­ди­ми­ро­ви­чем», XVII в. (Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский му­зей-за­по­вед­ник). Мест­ное по­чи­та­ние спо­соб­ство­ва­ло со­зда­нию осо­бо­го из­во­да изо­бра­же­ний со­бо­ра свя­тых вла­ди­мир­ских кня­зей.

Св. Александр Невский.Икона XVII в. из Успенской церкви

на Апухтинке. Москва, ГТГ.

Си­ту­а­ция с ико­но­гра­фи­ей Алек­сандра Нев­ско­го кар­ди­наль­ным об­ра­зом из­ме­ни­лась в 1724 г. по­сле пе­ре­не­се­ния его мо­щей по ука­зу Пет­ра I в Санкт-Пе­тер­бург, в Алек­сан­дро-Нев­ску­ю­ лав­ру. В этом же го­ду был из­дан указ Свя­тей­ше­го Си­но­да (от 15 июня 1724 г.) пи­сать свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го не в мо­на­ше­ских одеж­дах, а в ве­ли­ко­кня­же­ских. Мо­на­ше­ская ико­но­гра­фия свя­то­го ис­поль­зо­ва­лась с тех пор лишь в ста­ро­об­ряд­че­ской сре­де.

Для мо­щей кня­зя в Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ре бы­ла уста­нов­ле­на гроб­ни­ца из се­реб­ра, вы­пол­нен­ная по эс­ки­зу Г. Х. Гро­та в 1750–1753 гг. (ныне в Го­судар­ствен­ном Эр­ми­та­же). Ра­ку свя­то­го укра­ша­ла ико­на, на­пи­сан­ная Ива­ном Адоль­ским-млад­шим. В со­бо­ре у свя­тых мо­щей в дни его па­мя­ти со­би­ра­лись ка­ва­ле­ры ор­де­на св. Алек­сандра Нев­ско­го. Этот ор­ден был за­ду­ман Пет­ром I для на­граж­де­ния во­ен­ных, но учре­ди­ла его Ека­те­ри­на I уже по­сле смер­ти Пет­ра, и на­граж­да­ли им как во­ен­ных, так и граж­дан­ских лиц.

В XVIII в. по­яв­ля­ют­ся но­вые ва­ри­а­ции ико­но­гра­фии св. Алек­сандра Нев­ско­го. Кня­зя неред­ко изо­бра­жа­ли с ви­дом Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ры – как на иконе XVIII в. из двор­ца Мон­пле­зир в Пе­тер­го­фе. Фигу­ру свя­то­го по­ме­ща­ли, как пра­ви­ло, спра­ва, а ос­нов­ное про­стран­ство дос­ки от­во­ди­лось для изо­бра­же­ния зда­ний лав­ры.

Св. Александр Невский.Икона XVIII в. из дворца Монплезир

в Петергофе. ГРМ.

В XVIII в. по­явит­ся так­же се­рия изо­бра­же­ний Алек­сандра Нев­ско­го с ма­лым жи­тий­ным цик­лом, со­сто­я­щим из че­ты­рех клейм. На­при­мер, на иконе «Свя­той Алек­сандр Нев­ский со сце­на­ми жи­тия» вто­рой по­ло­ви­ны XVIII в., на­пи­сан­ной в се­ле Пав­ло­во-на-Оке (НГХМ), пред­став­ле­ны сю­же­ты, ил­лю­стри­ру­ю­щие бит­ву на Неве.

Встре­ча­ют­ся от­дель­ные ико­ны с изо­бра­же­ни­ем кня­зя на фоне Нев­ской бит­вы (ГМИР).

В XIX в. есть ин­те­рес­ный при­мер со­че­та­ния Бо­го­ма­те­ри Бо­го­люб­ской с изо­бра­же­ни­ем ко­ле­но­пре­кло­нен­но­го Алек­сандра, хо­тя тра­ди­ци­он­но Бо­го­ма­терь Бо­го­люб­ская изо­бра­жа­лась с кня­зем Ан­дре­ем. В XIX в. со­зда­ва­лись жи­тий­ные ико­ны св. Алек­сандра Нев­ско­го с неболь­шим ко­ли­че­ством сю­же­тов. В ико­нах-ми­не­ях Но­во­го вре­ме­ни св. Алек­сандр изо­бра­жа­ет­ся в кня­же­ских одеж­дах.

Боль­шин­ство икон XVIII–XIX вв. изо­бра­жа­ет св. Алек­сандра Нев­ско­го имен­но так, как уста­нов­ле­но Свя­тей­шим Си­но­дом – в во­ин­ских до­спе­хах и цар­ской ман­тии, укра­шен­ной гор­но­ста­ем, ино­гда вер­хом на коне.

Св. Александр Невский в схиме.Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова).Икона-таблетка. Сергиев Посад.

1960-1980

В ХХ сто­ле­тии свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го изо­бра­жа­ли как в тра­ди­ци­ях «ве­ли­ко­кня­же­ско­го» из­во­да, так и в об­ра­зе схим­ни­ка – в со­от­вет­ствии с ре­ко­мен­да­ци­ей Ико­но­пис­но­го под­лин­ни­ка XVIII в.: «в схи­ме, ри­зы пре­по­доб­ни­че­ския, ку­дер­цы ви­деть ма­лень­ко ис под схи­мы, сам пле­чист те­лом, ри­за ба­гор, ис­под дичь, в ру­це сви­ток за­жат» (Стро­га­нов­ский ико­но­пис­ный под­лин­ник, БАН).

Мо­на­хи­ней Иули­а­ни­ей (М. Н. Со­ко­ло­вой) в се­ре­дине 1970-х гг. бы­ла на­пи­са­на в ка­че­стве учеб­но­го по­со­бия для уча­щих­ся ико­но­пис­но­го клас­са Мос­ков­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии ико­на-таб­лет­ка свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, пред­став­ля­ю­щая как ве­ли­ко­кня­же­ский, так и схим­ни­че­ский из­во­ды.

Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние икон свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го свя­за­но с той зна­чи­тель­ной ро­лью, ко­то­рую иг­ра­ла Рос­сия в ми­ро­вой по­ли­ти­ке XIX в. В част­но­сти, одер­жан­ные в хо­де­рус­ско-ту­рец­ких кон­флик­тов по­бе­ды, осво­бож­де­ние по­ра­бо­щен­ных тур­ка­ми на­ро­дов спо­соб­ство­ва­ли по­чи­та­нию св. Алек­сандра Нев­ско­го в Ев­ро­пе. Со­бо­ры в честь Алек­сандра Нев­ско­го бы­ли воз­ве­де­ны в Па­ри­же (1859–1861), Со­фии (1883–1912), Вар­ша­ве (1894–1900), Бел­гра­де (1894–1912) и Тал­лине (1895–1900).

Св. Александр Невский в житии.Икона XIX в. Частное собрание

Осо­бое по­чи­та­ние свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го свя­за­но с за­щи­той Ро­ди­ны в го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны 1941–1945 гг. По при­зы­ву Бла­жен­ней­ше­го мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Сер­гия ве­ру­ю­щим на­ро­дом бы­ли со­бра­ны сред­ства для со­зда­ния авиа­ци­он­ной эс­кад­ри­льи име­ни Алек­сандра Нев­ско­го. На од­ном из ис­тре­би­те­лей с над­пи­сью на бор­ту «Алек­сандр Нев­ский» сра­жал­ся Ге­рой Со­вет­ско­го Со­ю­за Алек­сандр Дмит­ри­е­вич Би­лю­кин; за го­ды вой­ны он вы­пол­нил 430 успеш­ных бо­е­вых вы­ле­тов, в 36 воз­душ­ных бо­ях лич­но сбил 23 и в со­ста­ве груп­пы 1 са­мо­лет про­тив­ни­ка.

Свя­то­му бла­го­вер­но­му кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му на Ру­си по­свя­ще­но мно­же­ство хра­мов. Так, в пре­де­лах Мос­ков­ской епар­хии из чис­ла рус­ских свя­тых боль­ше все­го хра­мов по­свя­ще­но имен­но ему. Мно­го­чис­лен­ные ико­ны свя­то­го на­хо­дят­ся в во­ин­ских ча­стях и на бо­е­вых ко­раб­лях во­ору­жен­ных сил Рос­сии. Нет со­мне­ния в том, что на ос­но­ве из­вест­ных ико­но­гра­фи­че­ских сю­же­тов по­явят­ся и но­вые, сви­де­тель­ству­ю­щие о мо­лит­вен­ном по­чи­та­нии и бла­го­дат­ной по­мо­щи свя­то­го, про­из­нес­ше­го неко­гда зна­ме­ни­тые сло­ва: «Не в си­ле Бог, а в прав­де».

Епи­скоп Ба­ла­ши­хин­ский Ни­ко­лай

Ис­точ­ни­ки и ли­те­ра­ту­ра

[1] Ан­то­но­ва В.И., Мне­ва Н. Е. Ка­та­лог древ­не­рус­ской жи­во­пи­си XI – на­ча­ла XVIII вв. (Гос. Тре­тья­ков­ская га­ле­рея). Т. 1–2. М., 1963.

[2] Бе­гу­нов Ю. К. Жи­тие Алек­сандра Нев­ско­го в стан­ко­вой жи­во­пи­си на­ча­ла 17 ве­ка. ТОДРЛ. Т. 22. М.-Л., 1966.

[3] Древ­не­рус­ские кня­же­ские жи­тия. М., 2001.

[4] Ико­ны Вла­ди­ми­ра и Суз­да­ля. Го­судар­ствен­ный Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский­и­сто­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ный и ху­до­же­ствен­ный му­зей-за­по­вед­ник. М., 2006.

[5] Иули­а­ния (Со­ко­ло­ва), мо­на­хи­ня. Труд ико­но­пис­ца. Свя­то-Тро­иц­кая Сер­ги­е­ва лав­ра,1995.

[6] Кв­ли­вид­зе Н. В. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Ико­но­гра­фия. Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. Т. 1. М., 2000.

[7] Князь Алек­сандр Нев­ский и его эпо­ха. СПб., 1995.

[8] Ко­маш­ко Н.И., Са­ен­ко­ва Е. М. Рус­ские жи­тий­ные ико­ны. М., 2007.

[9] Му­зей име­ни Ан­дрея Рубле­ва. Из но­вых по­ступ­ле­ний. М., 1995.

[10] На­за­рен­ко А. В. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. Т. 1. М., 2000.

[11] Охот­ни­ко­ва В. И. По­весть о жи­тии Алек­сандра Нев­ско­го. СККДР. Вып. 1. Л, 1889.

[12] Пан­чен­ко О. В. Из ар­хео­гра­фи­че­ских изыс­ка­ний в об­ла­сти со­ло­вец­кой книж­но­сти. «Ка­нон всем свя­тым, иже в Ве­ли­цей Рос­сии в по­сте про­си­яв­шим». Со­чи­не­ние Сер­гия Ше­ло­ни­на. ТОДРЛ. Т. 56. СПб., 2004.

[13] Под­обе­до­ва О. И. Ми­ни­а­тю­ры рус­ских ис­то­ри­че­ских ру­ко­пи­сей. К ис­то­рии рус­ско­го ли­це­во­го ле­то­пи­са­ния. М., 1965.

[14] Пол­ное со­бра­ние рус­ских ле­то­пи­сей. Т. 12–13. Ле­то­пис­ный сбор­ник, име­ну­е­мый Пат­ри­ар­шей или Ни­ко­нов­ской ле­то­пи­сью. М., 2000.

[15] Смир­но­ва Э.С., Ла­у­ри­на В.К., Гор­ди­ен­ко Э. А. Жи­во­пись Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да, XV век. М., 1982.

[16] Со­ко­лов М. И. Пе­ре­пис­ные кни­ги Ко­стром­ско­го Ипа­тьев­ско­го мо­на­сты­ря 1595 го­да. М., 1890.

azbyka.ru

Смотрите также